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    買正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    人死后過三七上墳他看的到嗎，人死了三七會回到他生活過的地方嗎 
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    人死后過三七上墳他看的到嗎，人死了三七會回到他生活過的地方嗎 
    

            
    
                發布時間：2022-05-05 09:12
                編輯：網絡 
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                    人死了三七會回到他生活過的地方嗎這純粹是一種迷信的說法，是不能相信的。這個誰知道啊、也沒有人敢回答啊、咱換個好嗎、哥心虛啊
            
    

            
    



                
    1，人死了三七會回到他生活過的地方嗎 
    

    這純粹是一種迷信的說法，是不能相信的。
    這個誰知道啊、也沒有人敢回答啊、咱換個好嗎、哥心虛啊
    人死后過三七上墳他看的到嗎
    

    2，人死后說的三七是什么意思 
    

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這個稱頭七、二七、三七、就是人死后的第一、二、三個七天都要燒紙紀念
    葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。 現代做七比起傳統的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。
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頭七之類的！
    人死后過三七上墳他看的到嗎
    

    3，家中老人去逝三七有什么講究 
    

    　　這位知友，老人去世，遇七要燒七紙。由女兒、兒媳主持。頭七六天在堂屋燒，二七（七天后）在院里燒，三七在門口燒，四七在大道上燒，五七比較隆重，孝子男女穿上孝服和親戚朋友到墓地燒花和各種祭品，并修整墳墓，從此祭奠先告一段落。到了六十天要燒船。以后基本就沒事了。就等清明節和老人的忌日了掃墓或添墳了。
     :自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。 


2： 人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。




    人死后過三七上墳他看的到嗎
    

    4，老人去世后頭七家人是一定要去看嗎有什么講究和說法呢 
    

    按照迷信的作法，老人過世，要燒期紙。從老人咽氣時算起，第一期六天，以后就改成七天，一直燒到五期。
    頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應zhidao該于魂魄回來前，給死者魂魄預備版一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，權家人應于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
    阿彌托佛 愿上帝保佑你 啊門
    按照迷信的作法，老人過世，要燒百期紙。從老人咽氣時算起，第一期六天，以后就改成七天，一直燒度到五期。
燒期紙也有講究，第一次期紙在老人去世的屋門口燒，第二次在院子里燒，第三次就改在院子門口，第四次就到大街上燒知，五期就到墳地去燒了。
第一期和第四期期紙一般由兒媳或沒出嫁的閨女來燒，道第五期人就多了，死者所有家屬和親朋好友都要到墳地去燒紙、燒花（出嫁的閨女或侄女給糊專的花）上供、祭拜，至此，這項活動就告一段落。
按迷信的說法，人死后，魂屬靈不散，通過這些活動告慰死者，讓其盡快駕鶴西行
    頭七老人會回來 找替身。。。所以你一定要去啊
    

    5，人死后為什么要蓋住臉
    

    人死后都會用白布蓋住臉，原因是：1.檢驗死者是否還活著，防止死者假死；2.死者容貌嚇人，用白布蓋住可避免引起前來吊喪人的恐懼。3.遮住塵土，防止塵土落到死者臉上，給死者一片干凈讓死者安息，也是對死者的一種尊重。4.衛生的需要。人死之后，人體寄生的病菌會離開寄主，蓋住臉能防止腸胃中的病菌飛出。5.避免吊唁之人傷心過度。若看到親人離世的臉，會聯想到他們生前的音容笑貌，對生者而言會更傷心 。歷史記載最早用東西蒙住臉是春秋末年的吳王，他因為被小人糊了眼，讓伍子胥自刎。后來他因為心里有愧，所以讓人在他死后用布將他的臉給蓋上了。他這樣做的原因就是，他覺得自己在九泉之下無法見伍子胥。大明崇禎皇帝在死前也寫下：朕死，無面目見祖宗于地下，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人?！庇纱丝梢?，古往今來我國都有這一習俗。那人死后為什么要蓋住臉呢？1、古代由于醫學水平不發達容易出現假死的現象，為了及時鑒別，出現了兩種制度 ：1、停尸。把尸體停放兩到三天已確定是否真正死亡。2、臉上蓋黃表紙。因為如果人沒有死的話，一旦有呼吸出現，黃表紙因為比較輕，會被呼吸所觸動。另外，黃表紙因為非常薄如果有呼吸口氣會打濕黃表紙。在后來漫長的歷史長河中，演變成了臉上蓋白布，后來這兩種制度被演變成了風俗。2、人死后面部肌肉會出現扭曲僵硬，面部表情會很難看。且死者在死去一段時間之后，臉部和身體各個部位會生出尸斑，這種斑點非常難看，人們擔心嚇到來吊唁之人，因此采用白布將死者的臉部蓋住，讓大家都記得死者生前美好的樣子。3、遮住塵土，為了防止塵土落到死者的臉上，給死者一片干凈，也是對死者的一種尊重。4、從現代醫學的角度來看，人死之后，人體寄生的病菌失去了寄主，會離開死去的宿主，蓋住臉，能防止腸胃中的病菌飛出。5、從感情的角度看到親人離世，特別是臉，一下子聯想到他們生前的音容笑貌，對生者而言會很傷心 。6、從傳說角度來說這種蓋臉紙或者布，是隔著陰陽的紙，如果死后不用蓋臉紙分出陰陽，亡者就進不了天堂，連閻王爺也不要，可能變為孤魂野鬼。
    

    6，人去世以后過百天的時候都要準備些什么東西
    

    人去世百天時需要燒紙，還需要準備一些祭司的東西比如紙錢，紙衣服，香，蠟等差不多就是這些了。
    還需要準備一些供品除了燒紙用的紙錢，在中午的時候還要管親戚們吃飯的，但是不同的地方他們的習俗不一樣，準備的也是不一樣。
    百天祭日就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”......死后百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。給故去老人過百天祭日有什么講究?百天祭日都有什么規矩?



在中國的傳統喪葬禮儀中，流行著多種多樣的奠祭方式，如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。其中燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時間點，通過焚燒冥幣、明器、紙扎等祭奠死者，民間常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年”。
燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地燒紙祭奠一次，直到七七第四十九天為止。



燒百日，指在親人死亡滿百天時的祭奠，依此類推，燒周年，指滿一年的燒祭，第二、三周年也有相同的活動。除了集中于上述的喪葬和守孝期內，燒紙祭奠也散見于此后的其他日子中，如死者的忌日、各種祭祀年節等。不同的燒紙祭祀含義略有不同，如喪葬期內的燒七多是對亡靈和鬼魂的祭祀，之后的燒祭則多為祖先祭祀。




舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。
過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。



死后百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然后將“牌位子”頂在頭上，至大門口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”
國家提倡喪葬從簡，老人在世的時候多孝順，比死了再燒紙強多了。
    人死了準備什么都沒用了，只是對活人的安慰，讓自己的心里好受些，人在活著的時候要好好的對待，盡自己的心意就好
    1.百日墳
2.這是除了去世后的三日墳，三七墳，五七墳之后的又一個大墳
3.百日墳這天，要去燒紙擺供品，有女兒的還要扎個樹，說是“搖錢樹”。不同地區不同的祭法，南方那邊的還有在這天放鞭炮的，青島市區這邊沒那么多講法，一般就是燒燒紙燒燒香，擺擺供品，磕磕頭，獻獻花，戴孝的可以把那個黑色的袖章燒了（戴到100天已經是很有孝心了，其實1個月就差不多），出了這天也可以理發了，有的地方還要請親戚朋友吃飯。
    

    7，人死之后喝的孟婆湯究竟是什么
    

    傳說人死后都要到奈何橋上面喝碗孟婆湯，這樣就可以忘記前世今生，包括所有的痛苦，所有的愛恨情仇，那么奈何橋是怎么來的呢？而孟婆湯又是什么呢？孟婆湯是什么？有一個說法是，每個人活著的時候，都會落淚：因喜、因悲、因痛、因恨、因愁、因愛。孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來，煎熬成湯。關于孟婆的記載頗多，例如明朝朱鼎臣的《南海觀音菩薩出身修行傳》、清朝王弈清的《歷代詞話》、清朝沈起鳳的《諧鐸》等。值得注意的是，在諸多記載中，這孟婆都與風有關。故此，清朝張玉書等人所編《康熙字典》引《南越志》：“颶母即孟婆，春夏間暈如虹是也。又李西涯譏許氏從具，謂具四方之風，乃北人不知南人之候，誤以貝為具耳。西涯博學，必有所據，且閩粵諸儒，皆云颶風。今韻書多作具，姑志以備考?！薄懊掀艤笔且粋€中國的古老傳說，這在瀾子家一本古書上記載著。在那個傳說中人是生生世世輪回反復的。這一世的終結不過是下一世的起點。生生世世循環的人無法擁有往世的記憶，只因為每個人在轉世投胎之前都會在奈何橋上喝下忘記前塵往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時，是一個人最后擁有今世記憶的時候。這一刻，很多人還執著于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無法實現，就會發出一聲長長的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。奈何橋的由來是怎樣的？奈何橋在中國道教和漢族民間神話觀念中送人轉世投胎的所在，在這里會有一名稱作孟婆的年長女性神祇，給予每個鬼魂一碗孟婆湯以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。奈何與佛教毫無關系，梵語Narakade的翻譯就是意譯：地獄，而它的音譯是“那落迦”，并不是“奈何”。關于此橋，存在兩種流行的說法，一種叫做奈河橋，另一種叫做奈何橋。一說因地府有河名為奈河，一說因為漢語中“無可奈何”之意，剛好對應了人在轉世投胎時對自己生前愿望的遺憾和無奈。在漢族民間傳說中：人死亡后魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪?！钝憾甲诮塘曀渍{查》一書對此有過詳細的描寫：“……橋分三層(或三座)，善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死后可以免去過奈河橋之苦?！庇纱丝梢?，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢物的虔誠，只求死后佛能護佑過奈河橋。相傳有一條路叫黃泉路，有一條河叫忘川河，上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺，望鄉臺邊有個名曰孟婆的老婦人在賣孟婆湯，忘川河邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著你的前世今生。我們走過奈何橋，在望鄉臺上看最后一眼人間，喝杯忘川河水煮，“今生有緣無份”又何必強求？此橋為界，開始新的一個輪回。青石橋面，五格臺階，橋西為女，橋東為男，左陰右陽?！罢l若九十七歲死，奈何橋上等三年”。千年的回眸，百年的約定。也許這一世的夫妻情緣，開始于斯，恩斷于此。
    

    8，就是說我查看一個人的抖音看了他的視頻他能知道我看過他嗎
    

    你自己拍個抖音放上去，有人看了后你去看看能不能看到別人的信息就可以了
    我之前也保存了無水印的自己拍的視頻，可是后來不知道怎么弄了
    可以的
抖音最新版里有訪客記錄啦，之前的抖音是沒有瀏覽記錄的，不過現在你登錄抖音發布相關視頻之后，可以看見旁邊有一個瀏覽記錄的顯示，不過這個顯示也只能看7天的，超過這個天數的話就看不了了，而且這個功能是可以關閉的。
補充資料：
抖音7天訪客記錄查看方法
1，打開抖音，點擊底部導航欄的【我】--然后點擊右上角的【三條杠】；







2，打開之后點擊最下面的【設置】；







3，點擊【隱私設置】進入這個界面；



4，點擊瀏覽記錄，想要這個功能的話就直接開啟，不喜歡的可以關掉；





5，開啟之后是可以查看該視頻發布內7天瀏覽記錄，且只能看到互相關注的好友記錄。
    可以的
抖音最新版里有訪客記錄啦，之前的抖音是沒有瀏覽記錄的，不過現在你登錄抖音發布相關視頻之后，可以看見旁邊有一個瀏覽記錄的顯示，不過這個顯示也只能看7天的，超過這個天數的話就看不了了，而且這個功能是可以關閉的。



抖音的功能

抖音App是一款社交類的軟件，通過抖音短視頻App你可以分享你的生活，同時也可以在這里認識到更多朋友，了解各種奇聞趣事。
抖音實質上是一個專注年輕人的音樂短視頻社區，用戶可以選擇歌曲，配以短視頻，形成自己的作品。
它與小咖秀類似，但不同的是，抖音用戶可以通過視頻拍攝快慢、視頻編輯、特效（反復、閃一下、慢鏡頭）等技術讓視頻更具創造性，而不是簡單的對嘴型。
    這個可以明確的告訴你，目前為止的話，抖音是沒有這個功能的。如果說你是去他的主頁看他的視頻，他是不可能知道你是誰的，也不可能知道是誰來過他的主頁，看過他的視頻的。還有可能就是說他的視頻呢播放自制會增加一次，但是他不會知道到底是哪些人來看過他的視頻的。如果說記錄有誰來看過他的視頻的話，那么如果說他的一個視頻火了的話，那么其實需要的數據量太龐大了，所以說抖音就沒有有這個記錄的這個一個功能。所以說他不會看到訪客都有誰的。
    如果沒有點贊的話是看不到的呢。






這個可以明確的告訴你，目前為止的話，抖音是沒有這個功能的。如果說你是去他的主頁看他的視頻，他是不可能知道你是誰的，也不可能知道是誰來過他的主頁，看過他的視頻的。
還有可能就是說他的視頻呢播放自制會增加一次，但是他不會知道到底是哪些人來看過他的視頻的。
如果說記錄有誰來看過他的視頻的話，那么如果說他的一個視頻火了的話，那么其實需要的數據量太龐大了，所以說抖音就沒有有這個記錄的這個一個功能。所以說他不會看到訪客都有誰的。
可以隨意的看，因為抖音暫時沒有查看訪客的功能，也即別人是看不到你是否有查看的。
只有在點贊，轉發，或者有在視頻下面進行了評論等互動操作，才會留下痕跡。除此之外，可以放心的看別人的抖音關注的人和粉絲。

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2、點擊后會在左邊出現一個界面，界面的最上方是快手頭像，點擊一下頭像。
    

    9，為什么人死后要過三七 
    

    我能看到這個問題，你我也算有緣
以下我把答案給你，但信不信由你
人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8 小時后神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時后才會完全離開... 
人去世后全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體后可觸摸判斷出逝者投生去那一道： 
腳心發熱：地獄 
膝蓋發熱：畜生 
腹部發熱：鬼道（人死后大部分腹部發熱） 
胸口發熱：人道 
眉心發熱：天道 
此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。 
頂門發熱：往生佛世界。 

往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化后有舍利子或舍利花 。 
念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。事實勝于雄辯，誰云佛法是迷信也？阿彌陀佛！ 
病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而 失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事么！病人臨 終前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
病者氣絕之后，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之 后，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心愿未了竟遽然 離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。 
若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解 而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。 
以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射 強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館?；蚋袃扇旒葱谢鹪嵴?。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病 人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。 
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死尸看待，致 使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮 落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。 
因此呼吁世人，在病人氣絕之后，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加 害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之后，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎 節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識 走向光明前途，往生圣境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。 
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基于人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的 寧靜時間，并供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。
至于臥的姿態，要聽其自然。以后可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟 待善友于病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以 后專念‘阿彌陀佛’四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感 應佛的愿力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。
人死后不到三天時 間，就火化了。這對亡者是很殘忍的事，因為七天內，亡者的識神可能還沒有走完。此時火化，對于了解生命真相的人來說——說是殺人，一 點也不為過。千萬注意，亡者家屬在度亡期（一般死亡中陰與法性中陰以及輪回中陰加在一起共53天）內千萬： 
1.要素食； 
2.不能同房； 
3.不能歡歌戲舞； 
4.要為亡者念佛，讀經，放生，供養法師，印經或者做法事等等，功德回向給亡者。
第三，如果亡者因貪念或者怨恨太深等等原因沒有走，就會變成孤魂野鬼。這時，就需要考慮西藏的風俗：在亡者百天之內還要供養，或者逢 亡者的生死紀念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年節（像漢地的清明節、七月半、十月初、大年夜等），都要供養供養亡者，給他念念 經文，超度超度。就是害怕亡者沒有得度，落在孤魂野鬼之行列。
助念的目的，是要讓亡者放下一切牽掛，放下一切愛恨情仇，以及對身體，財產，子女，事業等等的貪戀不舍，然后一心念佛求生西方極樂世界（生前不了解佛教的，則需要先讓他相信極樂世界）。實質上，也就是引導亡者識神離體的過程，讓亡者的識神從頂門出，就證明助念成功 了——否則就證明還在六道輪回之中。 
助念一般需要3——7天，因為識神離體，慢的可能就需要7天才能完成（有人以體溫來判斷識神離體完成沒有，實際上，真正能判斷的，只有禪 定工夫好的人才能判斷正確——他是直接看見）。助念不是一件簡單容易的事，對學佛的人來說，助念是一個真修實證的機會：助念者會給亡者開示（家屬的配合是必須的，否則效果大打折扣 ），以讓亡者看破，放下，念佛；給亡者的冤親債主開示，以讓亡者的冤親債主不要障礙亡者往生；給亡者及在場的一切眾生念佛。有的助念 者還會用密宗的方法念咒等等，特別是《中陰聞教得度》，是很殊勝的。助念團會布置靈堂，寫牌位等等。世間法，出世間法，教理，修行， 溝通能力等等，都會在助念的過程中用到。
其次，如果助念沒有成功。那么亡者就會形成一個中陰身。此中陰身一般經過七七四十九天，就會因業力的牽引而重新進入六道輪回。中陰身的習性與在世時一樣，會有饑餓的感覺。因此中陰期，亡者家屬最好在吃飯時，也為亡者添一碗熱飯菜（冷的亡者得不到，因為他是以 氣為食。但千萬不要有肉食，不要沾葷，否則亡者又添新業障礙去路），并且一定要喊亡者的名字（否則亡者得不到）。家屬每天為亡者開示 ，念佛或者讀經等等來幫助亡者，也可以請出家師父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中陰期，一樣能夠得度往生。
[推薦看《地藏菩薩本愿經》、《現代因果實錄》]
    按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。
近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統的說法，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。
“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。
    




            
    

            
    
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