三七而立，三十而立立的意思六十而耳順耳順的意思七十而從心所欲從
發布時間：2022-05-06 01:36
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三十而立立的意思六十而耳順耳順的意思七十而從心所欲從孔子說：“我十五歲立志于大學之道；三十歲能夠自立于道；四十歲能無所迷惑；五十歲懂得了天道物理的根本規律；六十歲所聞皆通；七十歲能隨心所欲而不越出法度?！比畾q能夠自立；四十歲能不被外界……
1，三十而立立的意思六十而耳順耳順的意思七十而從心所欲從
孔子說：“我十五歲立志于 大學之道；三十歲能夠自立于道；四十歲能無所迷惑；五十歲懂得了天道物理的根本規律；六十歲所聞皆通；七十歲能隨心所欲而不越出法度?！?/section>三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；
五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；
七十歲能隨心所欲而不越出規矩
2，白云觀第六十三簽內容曩時販北又圖南斛力雖衰尚一堪欲識生前
曩時販北又圖南，（走南闖北寓意有經驗增加之意，也有取向太多之意） 斛力雖衰尚一堪。（雖然自己的力量不夠用，但還是有力量在手中的，寓意要自信） 欲識生前君大數，（若問前程） 前三三與後三三（寓意一：三三重疊，如果開始頻繁換公司終究還是開頭再開頭，而任何一個公司開頭都不好過，但是還是能學到經驗，雙重意思，寓意凡是順其自然； 寓意2：前三三： 見三：（一）依文字理解而立見；(學問知識看了總會悟出什么的) （二）初見空寂靈知之顯見 ；（見聞多了，是不是自己知道的就更多了？） （三）覺照了妄中的體驗之見；（凡是沒有體驗，總是很難知道其中的奧妙） 行三：（一）依信行；（誠心，信義，佛學里寓意不打妄語，欺騙）（二）依法行；（一切正法，正確的法，佛法，法律，等等等等） （三）依性行（性情，凡是都是按性情決定的，雖然性情可以通過修行來改善提升，但在別人眼里，我們的性情才是明鏡） 位三：（一）識心分別位；（認識自己的心靈，認識自己的過錯，并改正它，一言一行一個念頭都是修行） （二）住心無念位 ；（心無雜念，無善無惡，自然而自在，能做到這個才是修行） （三）虛明朗照位；（自己修為提高了，就能遇到知音，知音照位） 后三三： 三通：（一）慧通；（寓意學什么做什么都需要智慧） （二）法通；（寓意懂法，懂理，懂慧） （三）性通 （寓意性情是可以駕馭好的他，只好自己珍惜每一分修行） 三用：（一）破轉之用 ；（二）化機之用；（三）妙顯之用 三德：（一）法身德；（二）般若德；（三）解脫德（佛德，法德，道德，善德） 這是佛學對修行的一種解釋，一個有前程的人，需要一個良好的修為才能得到好的果實， 個人意見，學無止境，僅供參考，阿彌陀佛。你好！
有工作能力，但未遇知音提拔。懷才不遇
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
3，子曰三十而立四十不惑五十知天命六十耳順七十隨心所欲
二十弱冠、三十而立、四十為惑。五十而知天命，六十花甲，七十古來稀,八十耄耋;當而立感嘆弱冠,當不惑感嘆而立...”
人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發等等網友專家 willwugang - 江湖大俠 八級
精彩！Confucius said, one should be independent at thirty, wise at forty, understand his fate at fifty, enjoy everything at sixty and be unbounded at seventy.The Master said, At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.
4，三十而立四十不惑五十知天命六十甲子七十耳順是什么意思
子曰：吾十有五志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這段話我超喜歡。這段是孔子報告自己一生經歷的話，甚為簡潔。
“吾十有五志于學”：十五歲時立志做學問。
“三十而立”：經過十五年，到了三十歲，此時經過了人生的磨練，從此而“立”?！傲ⅰ钡囊馑季褪遣粍?，做人處世的道理不變，確定了。也就是開始有自己的人生哲學和大局觀。也就是說，這十五年都在學習，到此終于開始確定了自己的人生觀點，做人處世的道理，安身立命的行為準則。而不是說開創了事業，這完全是兩回事情。但是，雖然這個時候“立”了，還是會有懷疑，有搖擺的現象。
“四十而不惑”：再過了十年，到了四十歲，才不懷疑，沒有搖擺的現象了，也就是碰到事情都有自己的行為準則，有自己的判斷標準和處世原理，不再會有猶豫不定了，然而，這還只是對形而下的人生學問而言。
“五十而知天命”：又過了十年，經歷許多磨難，有些可為，有些不可為之，有些可成，有些再怎么努力也不成，方知是命中注定要這樣了。
“六十而耳順”：再過十年，人變得“中庸”了，什么話都能聽得下去，也能辯明其事非曲直。耳順”的道理是說，自十五歲開始做人處世，學問修養，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽的進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽的進去，心里平靜。這個心里平靜不是心如止水，死氣沉沉，而是很活潑，聽別人言語,便可以分辨真假是非了。到這個境界，當是鎮定自如，波瀾不驚，可以舉重若輕了，但是還沒有達到從心而欲。
“七十而從心而欲，不逾矩”：又過了十年，方才可以到達從心而欲。至此終于可以揮灑自如。然而從心而欲，并不是可以隨便亂來，看到人家東西好就去拿，從心而欲嘛?不是這樣的，后面這句話很重要，“不逾矩”，即不違反事物發展規律,從而能正確指導行動,避免重大錯誤到了六十歲，也能辯明其事非曲直，但是還沒有達到從心而欲，自十五歲開始做人處世。然而從心而欲，從心而欲嘛，人變得“中庸”了，也就是碰到事情都有自己的行為準則，不再會有猶豫不定了，有搖擺的現象：再過十年，確定了，從此而“立”，做人處世的道理不變，并不是可以隨便亂來,便可以分辨真假是非了，到了四十歲，才不懷疑，有些再怎么努力也不成。
“七十而從心而欲，有些不可為之。
“四十而不惑”，自己都聽的進去而毫不動心。這段是孔子報告自己一生經歷的話，沒有搖擺的現象了，五十而知天命，經歷許多磨難：又過了十年。這段話我超喜歡，即不違反事物發展規律，這還只是對形而下的人生學問而言，七十而從心所欲，然而，方才可以到達從心而欲：再過了十年，方知是命中注定要這樣了，不逾矩：經過十五年，安身立命的行為準則?！傲ⅰ钡囊馑季褪遣粍?，到了三十歲，后面這句話很重要。但是，做人處世的道理，我也聽的進去。而不是說開創了事業。這個心里平靜不是心如止水，波瀾不驚。也就是說，“不逾矩”，此時經過了人生的磨練，有些可為，可以舉重若輕了，不逾矩”，甚為簡潔，六十而耳順，雖然這個時候“立”了。至此終于可以揮灑自如：吾十有五志于學，這十五年都在學習,從而能正確指導行動，看到人家東西好就去拿，當是鎮定自如。
“三十而立”，不生氣，有自己的判斷標準和處世原理，心里平靜，到此終于開始確定了自己的人生觀點，還是會有懷疑。耳順”的道理是說。
“六十而耳順”，你罵我。也就是開始有自己的人生哲學和大局觀，死氣沉沉，三十而立?不是這樣的，聽別人言語，這完全是兩回事情，有些可成，好話壞話盡管人家去說：又過了十年，什么話都能聽得下去，四十而不惑，學問修養。到這個境界，而是很活潑。
“吾十有五志于學”。
“五十而知天命”：十五歲時立志做學問子曰
5，三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲
不逾矩的含義?什么意思。
三十可以自己獨立，四十的時候不容易上當，不對人生產生疑惑，五十知道自己的命運，六十的時候兒根子軟，寵孩子。七十跟著自己性子走，隨心所遇了。三十歲的時候有自己的事業，各方面能夠獨立
四十歲的時候能堅持自己的原則不被外界事物迷惑
五十歲的時候知道一切注定，不屬于自己的終究不屬于自己，屬于自己的搶也搶不走
六十歲的時候不管聽到贊揚還是批評，都能夠淡然面對
七十歲的時候能夠隨自己的意愿而活但不逾越社會規矩意思是：三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲，卻又不超出規矩。
出自春秋孔子弟子《論語·為政》第4章。
原文：
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：
孔子說：“我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲卻又不超出規矩?！?
擴展資料
《為政》共24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。
在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。
整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。
儒家士子追求的最高境界就是讓人民“安居樂業”，孔子這些話，是為了告誡后學，道德修養的過程是很漫長和艱難的，只有多多體會，才能真正理解為人之道和為政之道，修成君子。
《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。
參考資料來源：搜狗百科--論語·為政孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩?！?
其中六十又稱花甲，源自于干支紀年。十天干與十二地支按順序搭配成六十個單位，形成一循環，通稱為“六十花甲子?！币喾Q花甲?！?
七十又是古稀，來源:杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！?/section>三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；
五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；
七十歲能隨心所欲而不越出規矩
6，三十而立四十不惑五十知天命六十花甲七十古來稀八十耄耋
不惑就是對事物有比較清醒的認識和較理性的看法
所謂天命,其實就是客觀規律。而知天命,其實就是對規律的認知和把握。...
耄 耋 ,八九十歲稱為mao(\)die(/)三十而立，四十不惑不惑的意思就是說已經不會迷惑了，已經活的很明白了不惑之年就是到了對世事非常了解、什么都懂了、成熟穩重的年紀；知天命就是已經知道萬物運行都有規律，該發生的一定會發生，誰也無法改變，要做人事尊天命1. “三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古來稀,八十耄耋”是人生不同年齡階段的說法。
2. 《論語·為政》中孔子對于自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。原文是"吾十有五，而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。
3. “三十而立”：30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，并已經確定自己的人生目標與發展方向。
4. “四十不惑”是說用自己的原則在經歷許多的人和事后，對自己的原則不惑，而不是說對什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成為神人了。
5. “五十知天命”:五十歲之后，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。
6. "六十而耳順"，是說這個時候，能明白是非，好的壞的自己能辨別?；祝褐?0歲?；滓辉~出自中國古代歷法，以六十年為一循環，一循環稱為一甲子，又因干支名號繁多且相互交錯，又稱花甲。
7. 人生七十古來?。憾鸥υ娋?，“酒債尋常尋處有，人生七十古來稀”
8. 八九十歲。耄，形聲字，上形下聲，音“冒”。耋，音“迭”。耄耋是指年紀很大的人。人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
耄耋（mào dié）：八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年紀很大的老人
拓展資料：
耄mào
<形>
(形聲。從老,毛聲。本義:年老)
同本義。古稱大約七十至九十歲的年紀
匪我言耄。--《詩·大雅·板》
亦聿既耄。--《詩·大雅·抑》
老夫耄矣,無能為也。--《左傳·隱公四年》
又如:耄兒(老人和兒童);耄年(老年);耄老(老年、老年人);?；?年老);耄學(年耄碩學之士);耄聵(年老糊涂);耄勤(年老倦勤);耄期(高年);耄耋(八十歲的年齡;高齡、高壽);耄儒(老儒)。
年老昏亂
耄期倦于勤。--《書·大禹謨》
又如:耄思(思緒紛亂);耄耄(紛亂貌);耄亂(謂年老昏亂的人);耄夫(年老昏庸之人);?；?年老昏憒);耄聵(年老糊涂);耄朽(老朽;衰老);耄衰(衰老)。
耋dié
(形聲。從老、至聲。本義:年老。古指七、八十歲的年紀，泛指老年) 同本義 [age over seventy or eighty]
年八十曰耊。字亦作耋。--東漢·許慎《說文》
則大耋之嗟。--《易·離》。馬注:"七十曰耋。"
使率一二耋老而綏焉。--《公羊傳·宣公十二年》
耆耋好禮。--《禮記·射義》
又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高壽);耋壽(指高壽的人;老人);耋耄之年。
7，二十弱冠三十而立四十不惑五十知天命六十花甲子七十古來稀八十為
八十到九十歲稱合鮐背之年，耄耄之年。
古時男子20歲稱弱冠；30歲稱而立之年；40歲稱不惑之年；50歲稱知命之年；60歲稱花甲或耳順之年；70歲稱古稀之年；80歲稱杖朝之年；80至90歲稱合鮐背之年，耄耄之年；100歲稱期頤。
此句源于漢時戴圣所輯的《禮記·曲禮篇》："人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。
四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而傳。八十九十曰耄，七年曰
悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。"
擴展資料
古代年齡稱謂
人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。
男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華。
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華。
女子出嫁稱梅之年，標梅之年。
參考資料來源：搜狗百科：期頤九十鮐背。
鮐背之年是古人對九十歲的別稱，鮐背泛指長壽的老人。該語出自《詩經·大雅·行葦》，在《愈膏肓疾賦》《東門行寄陳氏》等文中也有記載。另外，辭書《爾雅·釋詁》《揚子·方言》《說文解字》也均對這一用法做了解釋，尤其在《釋名·釋長幼》中，明確指出，”九十曰鮐背“。
擴展資料：
《論語·為政》中記載，子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）順，七十而從心所欲不逾矩?！苯忉尀?，孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲知道了天賦使命；六十歲能夠順應天命；七十歲隨心所欲而不越規矩?！?
八十為耄耋(mào dié)，古人用耄耋指八九十歲，常常用耄耋之年來形容人年紀十分大的時候。出自曹操《對酒歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。意思是說老人都能夠只因為壽命到頭而終結（不因疾病、孤獨、貧苦而亡）。 遍施恩澤，連草木蟲魚都能得到好處。
參考資料：搜狗百科-耄耋
搜狗百科-二十弱冠
搜狗百科-耄耋之年
搜狗百科-鮐背之年慶祝誕辰，一般將６０歲以前的叫“過生日”，６０歲以后稱為“做壽”。逢十則做大壽，如６０歲７０歲８０歲?；讐郏壕褪侵福叮皻q時做的壽.民間習慣以百歲為上壽，８０歲為中壽，６０歲為下壽。 鮐背之年 （1）、鮐背之年，古人九十歲的別稱，泛指長壽老人。 其相鄰的兩個年齡段是 （1）耄耋之年「八、九十歲」； （2）期頤之年「百歲」。鮐背：指長壽老人。語出《詩經。爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也?！崩先松砩仙呷珲T魚背。 （2）、在所有的年齡稱謂中，“九十”的稱謂可謂最多最有趣?；蚪小磅T背”，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱“凍梨”。鮐tái〈名〉鮐魚,也稱鯖、油筒魚、青花魚 。見于大多數暖海區的小型鯖科魚。背青腹白,體側上部有深藍色波狀條紋。生活在海中,黃海、渤海盛產。如:鮐文(鮐魚樣的斑紋)代稱老年人 。人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
8，古代年齡稱謂垂髫 束發 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀 耄耋 期頤
2－3歲――孩提 童年——垂髫,總角8歲（男）——齡年 10歲以下――黃口 10歲（女）——髻年 12歲（女）――金釵之年 13—14歲（女）――豆蔻年華 13—15歲——舞勺之年 15歲（女）——及笄之年 15—20歲——舞家之年 16歲（女）――碧玉年華 20歲（女）――桃李年華 24歲（女）――花蓓（信）年華 出嫁——標梅之年 30歲（女）――半老徐娘 20歲（男）――弱冠 30歲（男）――而立之年 40歲（男）――不惑之年 50歲――知命之年、半百 60歲――花甲，平頭之年、耳順之年，杖鄉之年 70歲――古稀、杖國之年 80歲――杖朝之年 88歲——米壽 80－90歲――耄耋之年 90歲――鮐（臺，駘）背之年 99歲——白壽 100歲――期頣 ，人瑞 108歲——茶壽襁褓—— 不滿周歲 黃口——本指雛鳥，后比喻幼兒，10歲以下。
總角、孩提——幼年泛稱。
垂髫（tiáo）、始齔（chèn）——童年泛稱。
幼學——10歲 束發——15歲左右
弱冠——20歲
而立之年——30歲
不惑之年——40歲
知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50歲
花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年——60歲
古稀、杖國之年、致事之年、致政之年——70歲
杖朝之年——80歲
耄耋（mào dié）之年——八九十歲的年紀
鮐背之年——90歲
期頤（jīyí）之年——100歲1、垂髫(tiáo)：3、4歲至8、9的兒童。
2、束發：指15歲。
2、弱冠：指20歲。
3、而立：指30歲。
4、不惑：指40歲。
5、知命（半百）：指50歲。
6、花甲（耳順）：指60歲。
7、古?。褐?0歲。
8、耄耋：指80-90歲。
9、期頤：百歲。
常說的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自于《論語·為政篇》的記載：“子曰：十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩?！?
漢人戴圣所輯《禮記·曲記篇》中說：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期?！逼渲羞€有耄年有罪不加身的說法。但后人卻常把“幼學”、“弱冠”等作為年齡稱謂。
擴展資料
年齡稱謂
年齡稱謂是古代指代年齡的稱呼，古人的年齡有時候不用數字表示，而是用其他稱謂來表示。年齡稱謂大多是記載在書籍之中，然后被沿用至今。
古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。比如總角是八九歲至十三四歲的少年，是因為古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”。
參考資料來源：搜狗百科—年齡稱謂1. 垂髫：chuí tiáo
解釋：三四歲至七歲(女)、八歲(男)的兒童(髫，古代兒童頭頂自然下垂的短發)。
例句：黃發垂髫并怡然自樂?！諟Y明《桃花源記》
2.束發：shù fà
解釋：成童的年齡，15至20歲
例句：余自束發讀書軒中?！鳌?歸有光《項脊軒志》
3.弱冠：ruò guān
解釋：男子20歲稱弱冠。
例句：無路請纓，等終軍之弱冠。
4.而立：ér lì
解釋：指年至三十，學有成就。后來用"而立"指人30歲。
例句：《論語·為政》：“子曰：‘吾十有五而志於學，三十而立?！?
5.不惑：bù huò
解釋：出自《論語·為政》"四十而不惑"。以后用"不惑"作40歲的代稱。
例句：人以怒遷,公能自克;人以利回,公能不惑?！巍ぴ枴豆屎擦质套x學士錢公墓志銘》
6.知命：zhī mìng
解釋：五十歲的代稱。
例句：《易·系辭上》：“樂天知命，故不憂?！?
7.花甲：huā jiǎ
解釋：指60歲。
例句：手挼六十花甲子，循環落落如弄珠。
8.古?。篻ǔ xī
解釋：稱人年七十。
例句：如何古希人，不識三伏苦。
9.耄耋：mào dié
解釋：八九十歲。
例句：人耄耋，皆得以壽終。
10.期頤：qī yí
解釋：指百歲之壽的老人。
例句：《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於愿足乎？”不滿周歲——襁褓； 2~3歲——孩提； 女孩7歲——髫年； 男孩8歲——齠年； 幼年泛稱——總角； 10歲以下——黃口； 13~15歲——舞勺之年； 15~20歲——舞象之年； 12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華， 15歲（女）——及笄之年； 16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）花信年華； 至出嫁——梅之年； 至30歲（女）——半老徐娘； 20歲（男）——弱冠； 30歲（男）——而立之年； 40歲（男）——不惑之年、強壯之年； 50歲——年逾半百、知非之年、知命之 年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、 杖鄉之年； 70歲——古稀、杖國之年、致事之年、 致政之年； 80歲——杖朝之年； 80~90歲——耄耋之年； 90歲鮐背之年； 100歲——期頤。
9，三十而立四十不惑五十知命六十花甲七十古稀解釋 搜狗
不滿周歲－襁褓
2-3歲－孩提
女孩7歲－年
男孩8歲－齠年
幼年總稱－總角
10歲以下－黃口
13－15歲－舞勺之年
15－20歲－舞像之年
12歲（女）－金釵之年
13歲（女）－豆蔻年華
15歲（女）－及笄之年
16歲（女）－碧玉年華
20歲（女）－桃李年華
24歲（女）－花信年華
30歲（女）－半老徐娘
20歲（男）－弱冠
30歲（男）－而立之年
40歲（男）－不惑之年
50歲－年逾半百、知天命之年，大衍之年
60歲－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年、致改之年
70歲－古稀、杖國之年、致事之年、致政之年
80歲－耄耋（音maodie)
90歲－背之年
100歲－期頤
子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱圣同凡，勸人勤學。
「吾十有五，而志于學?！埂赣小棺?，音義皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五?？鬃诱f：「我十五歲即志于學?！埂睹妭鳌氛f：「詩者，志之所之，在心為志，發言為詩?！挂来私忉?，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意?！钢居趯W」，就是專心求學?！妒酚浛鬃邮兰摇氛f：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容?！箍鬃釉谕?，即知求學。此處孔子自述十五歲志于學，皇邢二《疏》皆據《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅明，故自十五始志于學。劉氏《正義》據《白虎通》說，十五歲是入大學之年，所學的是經術。劉氏又據《禮記大學篇》所說，始于致知格物，終于治國平天下，皆是大學所學的經術。
「三十而立?！够省妒琛罚骸噶?，謂所學經業成立也?！箘⑹稀墩x》：「立，謂學立?！棺允鍤q，志于學，至三e68a843231313335323631343130323136353331333332643235十歲，所學已成立。也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。
「四十而不惑?！箍装矅?，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。不惑，達權也?！埂覆换蟆?，遇事可以行權，無可，無不可?！噶ⅰ?，則是：可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命?！埂柑烀?，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：「天令之謂命?！箘⑹稀墩x》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時,賢圣不作久矣。及年至五十,得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也?！箍鬃訉W《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。
「六十而耳順?！灌嵖党勺?「耳順，聞其言，而知微旨也?！够省妒琛?「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆于耳，故曰耳順也?！够省妒琛酚忠畛湔f：「心與耳相從，故曰耳順也?！鬼樧?，《說文》：「理也，損頁川?！苟巫⒁詾?，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而后，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。
「七十而從心所欲，不逾矩?！箯男牡膹淖?，作順從講?！妇亍故嵌苏叫蔚墓ぞ?，《說文》作巨，引申為法度之義?？鬃又疗呤畾q時，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
程氏樹德《論語集釋》，引明儒顧憲成《講義》說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作圣妙訣?！诡櫴弦詾?，孔子自十五志于學,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。
這是孔子的自我報告，為什么孔子在談到為政，要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問，經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨煉，到了三十歲而立”。立就是不動，作人做事處世的道理不變了，確定了，這個人非走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，“四十而惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。
還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天命”。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。
到了“六十而耳順”，這里問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什么問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字?？赡苁恰傲毕旅嬗幸粋€句讀。如果照舊，“耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處世，學問修養，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心里平靜。注意！心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。
然后再加十年，才“從心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：“不逾矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，“從心所欲”嘛！行嗎？要“不逾矩”。人與人之間要有一個范圍?！皬男乃薄杂啥荒艹^這個范圍，所以“不逾矩”，同時這句話也通于形而上的道理。
另外，80～90歲叫耄耋之年；100歲叫期頤，《禮記·曲禮》：“百年曰期頤?！币馑际侨松园倌隇槠?，所以稱百歲為“期頤之年?！痹岁惡平忉屨f：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待于養，故曰頤?！?
20歲的別稱好像很少見，而且在它“附近”的年齡的別稱也有很多哦，比如，女孩十二歲。稱作金釵之年；女子十三歲稱作豆蔻年華；女子十五歲稱作及笄（《禮記·內則》：“女子十有五年而笄?！保?；女子十六歲稱作碧玉年華、破瓜之年（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用于女子。） 。男子二十歲叫“弱冠”（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠?！保?。改自： 子曰：“吾,十有2113五,而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,”
意思： 孔子在十五歲那年立志從學。三十歲學5261業的根基已經樹立,個人的價值觀已經形成,不會被外力所動搖。四十時,已掌握一定權利,此時處事相對通達,對待事情是無可,無不可。五十而知天命，即萬物在周而復始4102的規律性變化,沒什么會想不通了。六十而耳順,說的正是用耳朵聽出潛藏的聲音,即是所言之人的真實所想。 七十而從心所欲,不逾1653矩.欲望自發的限制在規則之內隨意游走。
改動之后：六十花甲，七十古稀
意思：六十到了花甲之年（我國回自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，六十年為一花甲，所以六十歲又稱作“花甲之年”）。
七十答古?。撼鲎远鸥Φ摹肚住防锏摹熬苽鶎こＰ刑幱?，人生七十古來稀?！?，即人活到七十歲，自古以來都很稀少了（古時平均壽命低）。三十而立：人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。
四十不惑：人到了四十歲就沒有什么可以顧慮、疑惑的余地了。
五十知命：五十歲就不得不承認命中注定無法抗拒了。
六十花甲：天干地支可以配成甲子、乙丑...........壬戌、癸亥六十個組合俗稱六十花甲子。六十歲是天干地支一個輪回了，所以叫花甲。
七十古?。浩呤畔≡醋?人活七十古來稀"這句話。古時能活到70歲的極其稀有，所以稱70歲的人為古稀不滿周歲－襁來褓
2-3歲－孩提
女孩7歲－年
男孩8歲－齠年
幼年總稱－總角
10歲以下－黃口
13－15歲－舞勺之年
15－20歲－舞像之年
12歲（女）－源金釵之年
13歲（女）－豆蔻年華2113
15歲（女）－及笄之年
16歲（女）－碧玉年華
20歲（女）－桃李年華
24歲（女）－花信年華
30歲（女）－半老徐娘5261
20歲（男）－弱冠
30歲（男）－而立之年
40歲（男）－不惑之年
50歲－年逾半百、知天4102命之年，大衍之年
60歲－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年、致改之年
70歲－古稀、杖國之年、致事之年、致政之年
80歲－耄耋1653（音maodie)
90歲－背之年
100歲－期頤補充：30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，并已經確定自己的人生目標與發展方向
