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    買正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    三七 下焦，吃了10天的三七粉大便很細粘在馬桶里沖不掉是怎么回事 
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    三七 下焦，吃了10天的三七粉大便很細粘在馬桶里沖不掉是怎么回事 
    

            
    
                發(fā)布時間：2022-05-31 07:45
                編輯：網(wǎng)絡(luò) 
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                    吃了10天的三七粉大便很細粘在馬桶里沖不掉是怎么回事說明藥效起作用，一般體內(nèi)濕氣重的話有你說的情況再看看別人怎么說的。你好考慮為下焦?jié)駸崴碌钠⑻摑駝俅蟊阏硿瑦撼舻取＝ㄗh，適量運動，適量飲食，主要以清淡飲食為主，避免大魚大肉。同時可以……
                
    
            
    

            
    



                
    1，吃了10天的三七粉大便很細粘在馬桶里沖不掉是怎么回事 
    

    說明藥效起作用，一般體內(nèi)濕氣重的話有你說的情況

再看看別人怎么說的。
    你好考慮為下焦?jié)駸崴碌钠⑻摑駝俅蟊阏硿瑦撼舻取?
建議，適量運動，適量飲食，主要以清淡飲食為主，避免大魚大肉。同時可以口服龍膽瀉肝丸來治療，一般療效都是很不錯的，祝您早日康復(fù)。
    三七 下焦
    

    2，下焦 三焦指什么 
    

    你好！三焦是上、中、下三焦的合稱，是中醫(yī)藏象學(xué)說中一個特有的名詞。是將人體腔劃分三個部位，橫膈以上為上焦，包括心、肺；橫膈以下至臍為中焦，包括脾、胃；臍以下為下焦，包括肝、腎、大腸、小腸、膀胱。再見！
    三焦指上、中、下三焦的合稱。膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。
    三七 下焦
    

    3，三七粉治療前列腺肥大有作用嗎 
    

    您好，三七粉不能治療前列腺增生，前列腺增生在治療上可以考慮中醫(yī)藥物結(jié)合物理療法，物理療法可以幫助疏通病變部位，有效地改善腺體內(nèi)部的血液循環(huán)，保證前列腺腺管通暢，同時促進腺管內(nèi)膿栓液化，便于藥物滲透和新組織再生，使病菌、毒素及壞死細胞組織能夠及時、順利地排出體外。

    前列腺肥大者多與腎陽虛衰，陽虛無力推動血液運行，引起下焦脈絡(luò)瘀阻有關(guān)。
盤龍云海三七粉主要功效為止血、散瘀，消腫、定痛，擅治各種出血、新舊血瘀。
三七粉對下焦瘀阻型前列腺肥大最有效。
    三七 下焦
    

    4，三焦經(jīng)分上中下三焦上焦心肺中焦脾胃肝膽下焦腎膀胱
    

    上焦其實是除去心肺所剩下的空腔…其余的中、下焦也由此類推。
所謂的“無形”就是看不到，即為“空腔”。
其功能就是行元氣（元氣所到臟腑變?yōu)閯樱溃ń?jīng)過肺脾腎三水源）。
    上面這個時尚先生真太強悍了。。。。心肝脾肺腎是五臟。。。三焦是六腑中的一個。。什么無形啊。。中醫(yī)沒有無形的東東。。。
三焦太復(fù)雜了。。有多種版本。。功能也有多種說法。。
    上焦：：心 肺，，中焦：：脾 胃，，下焦：：肝 腎。另外三焦也是一個無形的器官，，主要是水液的代謝通道。。
    

    5，三七有焦糊味為什么 
    

    給你解決哈。一般壓縮機都是用烤漆的，在壓縮機高溫下也會產(chǎn)聲比較小的烤焦漆的味道 壓縮機工作的時候最高溫度可以達到90以上，如果壓縮機上面集有灰塵或水分，[壓縮機上面很多都有積水盒的]就會產(chǎn)生烤焦味道，其次，就是冰箱的散熱網(wǎng)工作的時候熱量也比較高的，其散熱網(wǎng)大都在冰箱兩側(cè)，所以在工作的時候難免也會有烤焦的味道，多見于新買回的冰箱 總之就是你的壓縮機估計沒有問題 應(yīng)該沒有 拿你的分也不能白拿，以后要是有關(guān)家電問題直接找我，全都可以幫你解決 qq 535983661
    一個手指蘸三七粉放于舌尖，抿嘴品嘗，苦、回甜，最基本的，苦有苦的奧妙，甜有甜的分寸：
1、真三七粉入口極苦，馬上回甜，三七粉的苦味在口里停留的時間不長，總結(jié)為五個字：到口不到喉，就是說不能苦到喉嚨里去，要是嘗三七粉感覺喉嚨都是苦的或者有辛辣的味道，可能不正常
2、回甜也不可太甜，不要有某種粉加入糖的感覺
3、不要有嘗面粉或者米粉的感覺。4、真三七粉都帶一點點土腥味，要很靈敏的嗅覺 味覺才能感覺到
    

    6，下焦是指哪幾個臟器 
    

    位置一般認為在胃以下到菊花之間，但是并不是指哪幾個臟器，中醫(yī)臟腑的概念跟解剖學(xué)的臟器都是不同的，與其說臟器，不如說功能，如果五臟六腑指的都是個別臟器，那三焦就是一個臟器
下焦的描述明顯是管道，雖然明顯涵蓋消化、排泄，具體至今沒有定論，
這之間有胰膽管、輸尿管、以及遍布的淋巴管，以及看上去不是管道的管道，比如大腸吸收水分
（胰一般認為屬中焦）
    下焦，水之位也，膀胱，腎，，，，
    肝腎
    膀胱，前列腺，女人盆腔附件
    臍以下內(nèi)臟器官為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱。
    你好！

輸尿管，雖然明顯涵蓋消化，但是并不是指哪幾個臟器、以及遍布的淋巴管，那三焦就是一個臟器
下焦的描述明顯是管道，
這之間有胰膽管，中醫(yī)臟腑的概念跟解剖學(xué)的臟器都是不同的、排泄，與其說臟器位置一般認為在胃以下到菊花之間，不如說功能，具體至今沒有定論，以及看上去不是管道的管道，如果五臟六腑指的都是個別臟器

僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
    

    7，尿等待前列腺炎怎么治 
    

    首先要查明前列腺炎的性質(zhì)，急性還是慢性，有菌還是無菌，如果是有菌的，還要作藥敏試驗，以便選擇最敏感的藥物。物理治療方面，要根據(jù)患者的病情進行選擇，有微波、短波、多功能、前列腺定位灌注等等。 需根據(jù)個人情況，對癥治療。
    首先提醒你請去正規(guī)大醫(yī)院泌尿科！
     不要隨意聽信廣告免費檢查 之類的什么民辦私營的小醫(yī)院，那些很多都會忽悠你，把小問題說成很嚴重的大問題。不管什么大小問題，非說你的包皮太長，然后騙你動個手術(shù)，再慢慢拖著你，一點一點消耗你的money.
     前列腺炎是成年男性的常見病之一，不要太緊張，也不要礙于面子，隱瞞病情。一定要去正規(guī)大醫(yī)院治療，積極配合做治療，根據(jù)不同病因，可能幾盒藥，掛兩次鹽水就能明顯緩解癥狀。
     平時要自我進行心理疏導(dǎo)，保持開朗樂觀的生活態(tài)度，生活有節(jié)制，避免久坐，注意保暖，加強體育鍛煉。
     為配合治療可以多做些提肛運動，或用溫水多刺激會陰部。
    用中藥
    治療前列腺肥大效果突出，無任何副作用，值得推廣
　　 前列腺肥大（增生）是中老年男子的常患疾病。臨床應(yīng)用發(fā)現(xiàn)，單味中藥三七對前列腺肥大有較好效果。方法：將三七碾成細粉，裝瓶備用。每次服6g，溫開水沖服，1日服2次，飯后服（或者每次服3g，1日服3次）。連服15天為1療程，可連服2～3個療程。
　　 中醫(yī)認為，前列腺肥大者多與腎陽虛衰，陽虛無力推動血液運行，引起下焦脈絡(luò)瘀阻有關(guān)。三七主要功效為止血、散瘀，消腫、定痛，擅治各種出血、新舊血瘀。三七對下焦瘀阻型前列腺肥大最有效。下焦瘀阻的主要表現(xiàn)是：尿急尿頻，尿道澀痛，會陰憋脹，舌質(zhì)紫暗或有瘀斑、脈細澀等。三七使瘀血、腫結(jié)消散，則水道自通，小便自利。
　　 三七無副作用，臨床多研末吞服，也可燉肉食用。一般用量3～6g/次，2次/日。
    

    8，上焦中焦下焦是什么意思 
    

    上焦：指膈以上的胸部，包括心、肺兩臟以及頭面部。上焦的生理功能是宣發(fā)衛(wèi)氣、布散水谷精微和津液以營養(yǎng)滋潤全身。故《靈樞·決氣》說：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。”《靈樞·營衛(wèi)生會》將上焦的生理特點概括為“上焦如霧”，是指由于上焦心肺的宣發(fā)布散作用，水谷精微等營養(yǎng)物質(zhì)均勻分布，彌漫充斥，無所不至的狀態(tài)，比喻上焦心、肺對氣血、津液的輸布作用。若邪犯上焦，可見胸悶、心煩、心悸、咳喘等癥。治療上焦病，用藥量宜輕，藥性須質(zhì)地輕清上浮，以使藥達病所而起到治療作用。故吳鞠通《溫病條辨》指出：“治上焦如羽，非輕不舉。”

中焦：指膈以下、臍以上的腹部，主要包括脾與胃。中焦具有消化、吸收并輸布水谷精微和化生氣血的功能，實際上包括脾胃的整個運化功能。《靈樞·營衛(wèi)生會》將中焦的生理特點形象地概括為“中焦如漚”，用以比喻中焦脾胃腐熟消化水谷和化生氣血的作用。由于中焦脾升胃降，為氣機升降之樞紐，病理情況下多表現(xiàn)為脾胃氣機升降之失常，而見脘腹脹滿、嘔吐、腹瀉等癥。因此，治療中焦病證，用藥須著眼于調(diào)理脾胃的氣機升降，使脾升胃降，則水谷得化，氣血得生。故吳鞠通《溫病條辨》說：“治中焦如衡，非平不安”中焦所屬的臟腑從解剖部位上說，也應(yīng)包括肝膽。《內(nèi)經(jīng)》的脈法和晉·王叔和的《脈經(jīng)》均以肝應(yīng)左關(guān)，脾應(yīng)右關(guān)，而屬中焦。從明清溫病學(xué)說以“三焦”作為辨證綱領(lǐng)后，將外感熱病后期出現(xiàn)的一系列動風(fēng)病證，歸入下焦的范圍，因此肝也歸入下焦。這主要是指肝的病變在外感熱病發(fā)展過程中，常與腎的病變出現(xiàn)于熱病的晚期，并不指肝的解剖部位在下焦。

下焦：指臍以下的腹部，包括小腸、大腸、腎和膀胱等。下焦的主要功能是排泄糟粕和尿液，故《靈樞·營衛(wèi)生會》將下焦的生理特點形象地概括為“下焦如瀆”，突出了下焦向下疏通、向外排泄的特點。下焦的病癥，以大便不通、小便失利為常見。后世溫病三焦辨證理論，將肝腎的病證也納入下焦，擴大了下焦的范圍。治療下焦的病證，一般用藥須質(zhì)地沉重下行，才能達下焦病所而起到治療作用。故吳鞠通《溫病條辨》說：“治下焦如權(quán)，非重不沉。”

另外，三焦還作為溫病的辨證綱領(lǐng)，稱之為辨證之三焦，它是溫病發(fā)生發(fā)展過程中由淺及深的三個不同病理階段，是以部位三焦為基礎(chǔ)發(fā)展演變而來。
     是中醫(yī)中把人體分為三部分 就像一月分三旬 上焦 膈以上的部位 中焦 膈以下 臍以上 下焦臍以下
    

    9，下焦包括哪些 
    

    你好，樓主：

三焦，為六腑之一，是上、中、下三焦的合稱。關(guān)于“焦”字的含義，歷代醫(yī)家認識不一。有認為“焦”當作“膲”者，膲為體內(nèi)臟器，是有形之物；有認為“焦”字從火，為無形之氣，能腐熟水谷之變化；有認為“焦”字當作“樵”字，樵，槌也，節(jié)也，謂人體上、中、下三節(jié)段或三個區(qū)域。《內(nèi)經(jīng)》首先提出三焦的名稱，作為六腑之一，并敘述了三焦的部位和功能。由于《內(nèi)經(jīng)》對三焦的某些具體概念的論述不夠明確，而且《難經(jīng)》的二十五難和三十八難又提出了三焦“有名無形”之說，遂導(dǎo)致后世醫(yī)家爭論紛紜。爭論的焦點是關(guān)于有無實質(zhì)形態(tài)的問題。此外，近來有人根據(jù)三焦概念應(yīng)用的廣泛性，而提出“臟腑三焦”、“部位三焦”、“經(jīng)脈三焦”、“辨證三焦”之說。 

三焦與心包絡(luò)有經(jīng)脈相互絡(luò)屬，而構(gòu)成表里關(guān)系。 

三焦的生理功能主要是運行元氣、水谷和水液。 

1．三焦有名有形與有名無形 

自《難經(jīng)·二十五難》提出：“心主與三焦為表里，俱有名而無形”的論點之后，引起后世不少醫(yī)家之爭論，歸納起來，即為有名有形與有名無形之爭。 

(1)關(guān)于三焦有名有形說《靈樞》最早認為三焦“有名有形”，如《靈樞·論勇》說：“勇士者，……三焦理橫，怯士者，……其焦理縱。”《靈樞·本臟》說：“密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。”《素問·金匱真言論》說：“膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆為陽。”《靈樞·本輸》說：“三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。”在《內(nèi)經(jīng)》論述三焦的基礎(chǔ)上，后世一些醫(yī)家認為三焦應(yīng)與其他諸腑一樣，有表里關(guān)系，一定是有名有形的，從而進行探討三焦的形質(zhì)所指。主要有腔子、脂膜、油膜、網(wǎng)油等說法。如明·虞摶在《醫(yī)學(xué)正傳·醫(yī)學(xué)或問》中說：“三焦者，指腔子而言，包涵乎腸胃之總司也。胸中肓膜之上曰上焦，肓膜之下臍之上曰中焦，臍之下曰下焦，總名曰三焦。”章璜在《圖書編·三焦有形考》中說：“蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，可以系。若其無形，尚可以藏系哉？……見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中出，夾脊而上貫?zāi)X，意此即導(dǎo)引家所謂夾脊雙關(guān)者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。”張介賓認為三焦是軀體之內(nèi)，包羅諸臟的一腔之大腑。他在《類經(jīng)·藏象類》中說：“然于十二臟之中，惟三焦獨大，諸臟無與匹者，故名曰是孤腑也。……蓋即臟腑之外，軀體之內(nèi)，包羅諸臟，一腔之大腑也。”清·唐宗海在《血證論·臟腑病機論》中說：“三焦，古作膲，即人身上下內(nèi)外，相聯(lián)之油膜也。” 

近代持三焦有名有形觀點的學(xué)者，對三焦形質(zhì)也做了許多有益的探索，認為三焦是淋巴系統(tǒng)、網(wǎng)油、胰腺、神經(jīng)系統(tǒng)等。如陸淵雷、章太炎、祝味菊等人，受西方解剖醫(yī)學(xué)的影響，根據(jù)“三焦者，決瀆之官，水道出焉”，認為三焦是人體胸腹腔的淋巴干和淋巴導(dǎo)管，可以溝通全身津液，由此進而發(fā)展到全身淋巴系統(tǒng)。張錫純認為三焦是網(wǎng)油。趙隸華等依據(jù)古人解剖中無“胰腺”一詞，從《難經(jīng)·四十二難》的“脾有散膏半斤”和陳無擇的“在臍下有脂膜如掌大”之論說，根據(jù)胰腺的現(xiàn)代解剖位置及其形恰如散膏，約如手掌大，結(jié)合其生理、生化、病理，認為三焦可能就是胰腺。亦有人根據(jù)“三焦與命門相為表里”之說，力倡三焦就是“脊神經(jīng)”、“交感神經(jīng)”、“植物神經(jīng)”，等等。 

上述所指的形質(zhì)，尚不能完全解釋三焦運行元氣、運行水谷和水液等功能，故難圓其說。 

(2)關(guān)于三焦有名無形說三焦“有名無形”之論，始于《難經(jīng)》。《難經(jīng)·二十五難》曰：“心主與三焦為表里，俱有名而無形。”《三十八難》亦謂三焦“主持諸氣，有名而無形，其經(jīng)屬手少陽。此外府也。”自此以后，如《中藏經(jīng)·論三焦虛實寒熱生死逆順之法》說：“三焦者，人之三元之氣也……其有名而無形者也。”唐·孫思邈亦謂三焦有名無形，如在《千金要方·三焦脈論》中說：“夫三焦者，一名三關(guān)也。上焦名三管反射，中焦名霍亂，下焦名走哺。合而為一，有名無形，主五臟六腑，往還神道，周身貫體，可聞不可見。”元·滑壽的《難經(jīng)本義》說：“蓋三焦則外有經(jīng)而內(nèi)無形。”明·李梴的《醫(yī)學(xué)入門·卷之一·臟腑條分》說：“三焦，如霧、如漚、如瀆，雖有名而無形；主氣、主食、主便，雖無形而有用。”近代張山雷在《難經(jīng)匯注箋正》中亦說三焦“有名無形”。以上諸家論說，皆承《難經(jīng)》“有名無形”之說。 

三焦有形、無形之說，皆有據(jù)有理，其對三焦實質(zhì)的研究有所裨益。然而三焦形名，千年爭論，孰是孰非，尚無定論。有名有形與有名無形，各有偏頗之處，難能全面。誠如張志聰在《侶山堂類辯·辯三焦》中所說：“有形、無形皆是也，但各偏執(zhí)一見，而不能通貫耳!”唐·劉禹錫說：“古所謂無形，蓋無常形耳。”亦有人認為三焦是“非若五臟之形各自成體，故不得定其象。”清·喻昌在《醫(yī)門法律·論三焦》中亦說：“所謂形者，非謂臟腑外別生一物，不過指其所而為形耳。”故近來有人提出：三焦無形，并非人們通常所理解的沒有形質(zhì)的意思。三焦具有通行元氣、水谷和水液的功能，功能的發(fā)揮是以一定的形質(zhì)為基礎(chǔ)的。但此形質(zhì)并非是一個具體的確定的臟器組織，而是對一些臟器組織及其功能的概括。即是所謂“無常形”、“不得定其象”、“指其所而為形”、“道是無形實有形”之意。 

2．三焦部位及臟腑劃分 

所謂“部位三焦”說，認為三焦并非是一個獨立的臟腑器官，而是用以劃分人體部位及內(nèi)臟的特殊概念。根據(jù)三焦有上焦、中焦、下焦之別，把人體劃分成上、中、下三個生理病理區(qū)域，將人體重要內(nèi)臟器官分別轄于這三個區(qū)域之中。如何劃分人體三個區(qū)域及其所轄內(nèi)臟器官，也存有不同觀點。 

將胸腹部劃分為上、中、下三個區(qū)域：《內(nèi)經(jīng)》對上、中、下三焦的位置及分界已有粗略描述，如《靈樞·營衛(wèi)生會》說：“上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中”；“中焦亦并胃中，出上焦之后”；“下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉”。原文大體指出了膈上為上焦，胃部為中焦，胃以下為下焦。《難經(jīng)·三十一難》說：“上焦者，在心下，下膈，在胃上口”；“中焦者，在胃中脘，不上不下”；“下焦者，當膀胱上口”。以膈作為上、中兩焦的分界處，以胃下口作為中、下兩焦的分界處。對上、中、下三焦的部位劃分已較明確：膈上胸中為上焦，膈下臍上腹部為中焦，臍下腹部為下焦。 

將人體劃分為上、中、下三個區(qū)域：《東醫(yī)寶鑒·內(nèi)景篇·三焦腑》提出：“頭至心為上焦，心至臍為中焦，臍至足為下焦。”近年的一些期刊文獻及中醫(yī)教材也沿用此觀點。但根據(jù)《靈樞·脹論》所說的“臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)”的論述，以及臨床對三焦部位概念的具體運用而言，擬不將頭面、四肢歸屬于三焦部位為妥。 

對上、中、下三焦所屬臟腑的認識，除肝的分屬不統(tǒng)一外，其余均較一致。即上焦胸部，包括心、肺兩臟；中焦上腹部，從解剖部位來說，應(yīng)包括脾、胃、肝、膽；下焦下腹部，包括腎、膀胱、小腸、大腸。 

自《內(nèi)經(jīng)》以來就有肝屬中焦與肝屬下焦兩種說法。肝屬中焦說的如：《靈樞·脹論》指出“肝大”、“肝偏傾”、“脅下痛”，肝居脅里，當位于中焦。《內(nèi)經(jīng)》的脈法和晉代王叔和的《脈經(jīng)》中，均以肝應(yīng)左關(guān)，而屬于中焦。《素問·金匱真言論》王冰注明確指出：“肝為陽臟，位于中焦，以陽居陰，故為陰中之陽也。”從部位劃分而言，肝歸屬于中焦。肝屬下焦說如：唐代孫思邈在《干金要方·卷第二十·三焦虛實》中說：“下焦……主肝腎病候也”，對其治療，“熱則瀉于肝，寒則補于腎。”王冰在注釋《素問·至真要大論》“諸厥固泄，皆屬于下”時又說：“下，謂下焦肝腎之氣也。”至于清代吳鞠通《溫病條辨》將溫病后期出現(xiàn)的一系列肝的病癥，歸于下焦的病變范圍后，則肝屬下焦又成為辨證概念，現(xiàn)在臨床辨證中，仍多從之。因此，肝屬下焦之說，主要是辨證上的概念，不是說肝位于臍下。 

3.三焦的功能 

(1)三焦總的功能 

①通行元氣三焦通行元氣之說，首見于《難經(jīng)》。如三十一難說：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。”三十八難說：“所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之別使，主持諸氣。”六十六難說：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑。”原文明確地說明三焦是人體元氣(原氣)升降出入的道路，人體元氣是通過三焦而到達五臟六腑和全身各處的。 

元氣，為人體最根本的氣，是生命活動的原動力。元氣根于腎，通過三焦別入十二經(jīng)脈而達于五臟六腑，故稱三焦為元氣之別使。《中藏經(jīng)·論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法》對三焦通行元氣的生理作用作了更為具體地描述：“三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領(lǐng)五臟六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、左右、上下之氣也。三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也，其于周身灌體，和內(nèi)調(diào)外，營左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大于此也。”因為三焦通行元氣于全身，是人體之氣升降出入的通道，亦是氣化的場所，故稱三焦有主持諸氣，總司全身氣機和氣化的功能。如果元氣虛弱，三焦通道運行不暢或衰退，就會導(dǎo)致全身或某此部位的氣虛現(xiàn)象。 

②運行水谷《素問·金匱真言論》稱三焦為六腑之一，《素問·五藏別論》稱三焦為傳化之府，其具有傳化水谷的功能。《素問·六節(jié)藏象論》說：“三焦……倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也。”指出三焦具有對水谷的精微變化為營氣，以及傳化糟粕的作用。《難經(jīng)》明確提出三焦的運行水谷作用，如三十一難說：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內(nèi)而不出。……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。……下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內(nèi)。”水谷在人體運行道路及氣之所終始，包括飲食物的消化、精微物質(zhì)的吸收、糟粕的排泄全部過程，用“三焦者，水谷之道路”來概括。并根據(jù)上、中、下三焦所處部位不同，對水谷運行過程中所起的作用也就不同，而有上焦主納，中焦主腐熟，下焦主分別清濁、主出的具體描述。這是以三焦運行水谷來概括飲食物的消化、吸收及排泄的功能。 

③運行水液三焦為人體水液運行的主要通道，這在《內(nèi)經(jīng)》中有多處論述，如《素問·靈蘭秘典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”《靈樞·本輸》說：“三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。”說明三焦是人體管理水液的器官，有疏通水道，運行水液的作用。 

人體水液代謝是一個復(fù)雜的生理過程，是多個臟腑的一系列生理功能的綜合作用。如《素問·經(jīng)脈別論》說：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。”水液代謝雖由胃、脾、肺、腎、腸、膀胱等臟腑共同協(xié)作而完成，但人體水液的升降出入，周身環(huán)流，則必須以三焦為通道才能實現(xiàn)。因此，三焦水道的通利與否，不僅影響到水液運行的遲速，而且也必然影響到有關(guān)臟腑對水液的輸布與排泄功能。也可以說，三焦運行水液，是對脾、肺、腎等臟腑主管水液代謝作用的綜合概括。 

如果三焦水道不利，則脾、肺、腎等臟腑調(diào)節(jié)水液的功能將難以實現(xiàn)，引起水液代謝的失常，水液輸布與排泄障礙，產(chǎn)生痰飲、水腫等病變。正如《類經(jīng)·藏象類》所說：“上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。” 

(2)三焦的各別功能三焦的各別功能，是說三焦除了運行元氣、水谷與水液的功能外，上、中、下三焦還有各自的功能特點。 

①上焦如霧根據(jù)三焦部位劃分，上焦主要指胸中，包括心肺二臟。心主血，推動血液運行于全身。肺主氣，主宣發(fā)肅降，將水谷精氣布散于全身。因此，上焦的生理功能，主要是輸布水谷精微(氣血)。如《靈樞·決氣》說：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉……。”《靈樞·營衛(wèi)生會》又概括為“上焦如霧”。所謂“如霧”，是形容上焦心肺敷布氣血，猶如霧露彌漫之狀，灌溉并溫養(yǎng)全身臟腑組織的作用。 

此外，《難經(jīng)》認為上焦有受納水谷的作用，如三十一難說：“三焦者，水谷之道路……。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內(nèi)而不出。” 

②中焦如漚中焦主要指上腹部，包括脾、胃及肝、膽等內(nèi)臟。胃主腐熟，脾主運化，肝膽主疏泄，并分泌、排泄膽汁以助消化。因此，中焦具有消化、吸收并轉(zhuǎn)輸水谷精微和化生氣血的功能。《靈樞·營衛(wèi)生會》說：“中焦……此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身。”并概括中焦的功能為“中焦如漚”。漚，是浸泡的意思。所謂“如漚”，是形容中焦脾胃腐熟、運化水谷，進而化生氣血的作用。《難經(jīng)》亦持此說，如三十一難說：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。” 

③下焦如瀆下焦主要指下腹部，包括腎、膀胱及大小腸。《難經(jīng)·三十一難》說：“下焦……主分別清濁，主出而不內(nèi)，以傳道也。”是說下焦的主要生理功能為傳導(dǎo)糟粕，排泄二便。糟粕的排泄，一是從大腸排出大便，一是從膀胱排出小便。如《靈樞·營衛(wèi)生會》說：“下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而成下焦。滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。”就是說下焦有排泄二便的作用。 

對下焦主“分別清濁”，有不同的認識： 

一是就腎與膀胱的功能而言，水液在腎與膀胱的氣化作用下，有用的水液(清者)，固攝于體內(nèi)，無用的水液(濁者)，成為小便而排出體外。此清、濁，指有用水液與無用水液。故《靈樞·營衛(wèi)生會》概括為“下焦如瀆”。所謂“如瀆”，是形容下焦腎與膀胱排泄水液作用，猶如疏通溝渠，使水濁不斷外流的狀態(tài)。即是腎與膀胱的生成和排泄小便的作用。 

二是就大小腸的功能而言，水谷通過小腸的化物、泌別與大腸的傳導(dǎo)、變化，將精微物質(zhì)(包括水液)吸收，糟粕形成大便而排出體外。此清、濁，是指精微與糟粕。 

三是根據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會》所說：下焦使水谷“成糟粕”，“下于大腸”，“濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱”，以及《難經(jīng)·三十一難》所說：下焦“主分別清濁，主出而不內(nèi)”，認為清與濁相對而言，清指小便，濁指大便，皆為糟粕。 

4.關(guān)于三焦形質(zhì)的探討 

對于三焦的有形與無形之說，已見前述。對三焦形質(zhì)的探討，現(xiàn)代有人根據(jù)三焦運行元氣、水谷和水液的生理功能，結(jié)合對三焦形體的認識，提出不同見解，主要有： 

(1)三焦與淋巴系統(tǒng)密切相關(guān) 

認為胸腹腔的淋巴干和淋巴導(dǎo)管可以溝通全身津液，類似水道出焉，因此是水液運行的通道。 

(2)三焦與神經(jīng)系統(tǒng)密切相關(guān)認為三焦與命門元氣的運行相關(guān)，“命門為并列于脊柱二側(cè)之交感神經(jīng)節(jié)，三焦為交感神經(jīng)互相連絡(luò)之脊神經(jīng)。”更有人認為三焦為整個“植物神經(jīng)”。 

(3)三焦與消化系統(tǒng)密切相關(guān)根據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會》“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”和《難經(jīng)·三十一難》三焦為“水谷之道路”的論述，將六腑合而為一，并以三焦代替之，認為三焦是指消化系統(tǒng)的生理作用。 

(4)三焦為整個代謝系統(tǒng)認為三焦氣化是物質(zhì)代謝的三個階段，第一階段是指人體從外界攝取食物，在體內(nèi)進行腐熟、消化并吸收；第二階段是被吸收的精微物質(zhì)，化為精、氣、血、津液，在體內(nèi)運輸、被利用及相互轉(zhuǎn)化；第三階段是機體將利用后的濁氣、濁液等糟粕排出體外。所謂“上焦如霧”、“中焦如漚”、“下焦如瀆”分別概括物質(zhì)代謝三階段的不同特征。也有人認為三焦是“機體體液平衡調(diào)節(jié)系統(tǒng)”。還有人認為三焦“包括循環(huán)、呼吸、消化、排泄諸器官的功能”。還把三焦的三個部分作了分工，“上焦為血循環(huán)，中焦為淋巴系，下焦為排泄系”。 

此外，還有人從形體方面來探討三焦的實質(zhì)，主要有：脂膜說、組織間隙說、胸腹腔說、胰腺說等。 

從形態(tài)與功能方面來探討三焦實質(zhì)，決不能脫離中醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，主要是建立在實踐基礎(chǔ)上的推理，因而其基本理論總的來說，主要是抽象概念。中醫(yī)學(xué)術(shù)在二千多年的發(fā)展過程中，在內(nèi)容上雖然不斷地充實豐富，但由于受到歷史條件的限制，不免會產(chǎn)生龐雜，或眾說紛紜。對于三焦，不能脫離五臟六腑的整體來談三焦之有形無形，也不能以西醫(yī)學(xué)的生理解剖知識來臆測三焦之實質(zhì)。如果那樣的話，則是毫無意義的，也無助于探索和把握三焦在生理、病理學(xué)上的實際意義。 

就形而言，五臟六腑是有形還是無形?以心腎為例，主藏神的心，既不是解剖學(xué)中的心臟，又不能籠統(tǒng)地說心就是腦；主生殖的腎，也不是解剖學(xué)中的腎臟。古人所說的“有名有形”的臟腑，如果以西醫(yī)解剖學(xué)、生理學(xué)的觀點來對號，那就是沒有真正認識到中醫(yī)臟腑的實質(zhì)，也不可能找準每個內(nèi)臟的形體。因此，臟腑都可以看成是無形的，況且三焦一腑，說它有形還不如說它無形比較確切一些。中醫(yī)學(xué)中的臟腑是在醫(yī)療實踐基礎(chǔ)上推斷出來的，包含解剖、生理、病理的綜合概念，任何一個臟腑都不會恰好是西醫(yī)學(xué)中的某一個臟器，或者是某一個生理解剖系統(tǒng)。三焦也不例外，只是從表面上看它指不出一個現(xiàn)成的同名臟器，而顯得特殊，其實應(yīng)當是中醫(yī)學(xué)整個臟腑學(xué)說中的一部分。為此有人認為：若三焦是無形的，那么五臟六腑亦為無形，這是藏象理論特點所決定的；若三焦是有形的，那么五臟六腑亦當有形，其有形是指臟腑功能活動的實體，而不是西醫(yī)學(xué)某一個同名臟器。 

古代醫(yī)家詳于臟腑功能的論述，而略于臟腑形態(tài)的研究。所以，單純追求西醫(yī)的形態(tài)學(xué)與中醫(yī)理論的匯通，這在實踐中已被證明是不能獲得成功的。對中醫(yī)臟腑理論的研究，應(yīng)當以臨床實踐為基礎(chǔ)，遵循中醫(yī)自身的發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識與技術(shù)，以冀形成一個完整的具有中醫(yī)特色的臟象體系。
    三焦指上、中、下三焦的合稱。膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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