漢三七與田三七的區(qū)別，旱三七有什么用處
發(fā)布時間：2022-05-31 07:48
編輯：網(wǎng)絡(luò)
點擊：407
旱三七有什么用處正品三七是五加科植物的根，別名有田七、滇七、參三七、漢三七、山七、金不換等。（三七是傳統(tǒng)的貴重藥材）功效有散瘀止血，消腫定痛。用于咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外傷出血，胸腹刺痛，跌撲腫痛等。中醫(yī)認為是一味止血而不留瘀，……
1，旱三七有什么用處
正品三七是五加科植物的根，別名有田七、滇七、參三七、漢三七、山七、金不換等。（三七是傳統(tǒng)的貴重藥材） 功效有散瘀止血，消腫定痛。用于咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外傷出血，胸腹刺痛，跌撲腫痛等。中醫(yī)認為是一味止血而不留瘀，活血而不傷血的良藥。因此，很多的藥膳、藥材中都含有三七，在生活、醫(yī)學中應(yīng)用較廣。（也是云南白藥的一種成分的）
2，田七和山七有什么區(qū)別
田七和三七為同一種植物，田七的學名為三七。
三七又名田七，是馳名中外的名貴藥材。李時珍譽之為“金不換”。并稱“人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故稱人參三七，為中藥之最珍貴者。”
三七被稱為“血管的清道夫”，有效成分是三七皂苷，主要是人參三醇苷Rg1。現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，三七總皂苷(PNS)于大鼠體外或家兔體內(nèi)，均能顯著抑制膠原、ADP誘導的血小板聚集。
擴展資料：
三七的生理特性：
1、主根呈類圓錐形或圓柱形，長1～6cm，直徑1～4cm。表面灰褐色或灰黃色，有斷續(xù)的縱皺紋和支根痕。頂端有莖痕，周圍有瘤狀突起。體重，質(zhì)堅實，斷面灰綠色、黃綠色或灰白色，木部微呈放射狀排列。氣微，味苦回甜。
2、筋條呈圓柱形或圓錐形，長2～6cm，上端直徑約0.8cm，下端直徑約0.3cm。
3、剪口呈不規(guī)則的皺縮塊狀或條狀，表面有數(shù)個明顯的莖痕及環(huán)紋，斷面中心灰綠色或白色，邊緣深綠色或灰色。
參考資料來源：
搜狗百科-三七
3，旱三七和三七藥性一樣么
大黃瓜又叫旱黃瓜和水黃瓜，最初叫“胡瓜”，我們說的黃瓜多指本土產(chǎn)的細長、苗條、翠綠、頂花帶刺的大黃瓜。體型短胖的小黃瓜是從國外引進的，表面光滑無刺，也叫“荷蘭小黃瓜”、“迷你黃瓜”。 據(jù)清朝乾隆年間的《本草求真》記載，黃瓜“氣味甘寒，服后可清熱利水”。黃瓜的葉和蔓性味微寒，具有清熱、除濕、滑腸、鎮(zhèn)痛等功效;黃瓜的果肉具有清熱利尿的解毒功效。另外，黃瓜比較味苦的成分為葫蘆素，具有抗腫瘤的作用。不是，旱三七的學名是景天三七，為景天科植物，三七是五加科植物全草藥用，止血、止痛、散瘀消腫；水取或泡酒服治各種出血；鮮品揭爛外敷瘡癤癰腫；目前南通等地有關(guān)醫(yī)療科研單位，使用該植物水煎液及注射液來治療多種內(nèi)出血疾患，有顯著療效。 全草含景天庚糖、蔗糖、果糖、蛋白質(zhì)；根含鞣質(zhì)和黃堿甙等。
【別名】土三七、旱三七、墻頭三七、見血散、血山草、破血丹、六月淋
【來源】景天科景天屬植物景天三七Sedum aizoon L.或橫根費菜S. kamtschaticum Fisch.，以根或全草入藥。春秋采挖根部，洗凈曬干。全草隨用隨采，或秋季采集曬干。
【性味歸經(jīng)】甘、微酸，平。
【功能主治】散瘀止血，安神鎮(zhèn)痛。用于血小板減少性紫癜，衄血，吐血，咯血，牙齦出血，消化道出血，子宮出血，心悸，煩躁失眠；外用治跌打損傷，外傷出血，燒燙傷。
【用法用量】 0.3～1兩，或鮮品2～3兩搗汁服，外用適量，鮮品搗爛敷患處。三七
性味：性溫，味甘、微苦。
功效：散瘀止血，消腫定痛。
主治：用于各種內(nèi)、外出血，胸腹刺痛，跌撲腫痛。
4，發(fā)型的四六分與三七分的區(qū)別在哪里
46的話是從眼角上的那條線為46,,,37是眼珠上的那條線為37
臉型長額頭高的話分37,這樣顯得臉會不那么長,臉型圓的話可以分46四六分的話跟中分就沒什么區(qū)別了，而且看上去比較像漢奸，三七分或者二八分的話都行其實沒有什么太大區(qū)別
但是要根據(jù)人的臉型、頭發(fā)的多少和喜好來劃這條線
當然，三七分四六分也不是一條絕對的直線
你可以劃得圓潤點，也可以只來一點點
這要隨意了其實是沒有什么太大區(qū)別的，差別很小，只是四六分接近中分。
但是要根據(jù)人的臉型、頭發(fā)的多少和喜好來劃這條線，三七分、四六分也不是一條絕對的直線，你可以劃得圓潤點，也可以只來一點點，這要看哪種適合你的臉型了。
發(fā)型設(shè)計是一門綜合的藝術(shù)，它涉及廣泛，須掌握多門學科，影響發(fā)型設(shè)計主要有：頭型、臉型、五官、身材、年齡，其次有職業(yè)、膚色、著裝、個性嗜好、季節(jié)、發(fā)質(zhì)、適用性和時代性。
擴展資料：
圓臉型
應(yīng)增加發(fā)頂?shù)母叨龋鼓樞蜕陨岳L，給人以協(xié)調(diào)、自然的美感。在梳妝時要避免面頰兩側(cè)的頭發(fā)隆起，否則會使顴骨部位顯得更寬。宜側(cè)分頭縫，梳理垂直向下的發(fā)型，直發(fā)的縱向線條可以在視覺上減弱圓臉的寬度。
方臉型
這種臉型的梳妝要點是以圓破方，以柔克剛，使臉型的不足得到彌補。可將頭發(fā)編成發(fā)辮盤在腦后，使人們的視覺由于線條的圓潤而減弱對臉部方正線條的注意。前額不宜留齊整的劉海，也不宜全部暴露額部，可以用不對稱的劉海破掉寬直的前額邊緣線，同時又可增加縱長感。兩耳邊的頭發(fā)不要有太大的變化，避免留齊至腮幫的直短發(fā)。
菱形臉
整個臉型的上半部為正三角形形狀，下半部為倒三角形形狀。用發(fā)型矯正這種臉型時，上半部可按正三角臉型的方法處理，下半部則按倒三角臉型的方法處理。一般將額上部的頭發(fā)拉寬，額下部的頭發(fā)逐步緊縮，靠近顴骨處可設(shè)計一種大彎形的卷曲或波浪式的發(fā)束，以遮蓋其凸出的缺點。
三角形臉型
根據(jù)發(fā)型與臉型的比例關(guān)系，梳理時要將耳朵以上部分的發(fā)絲蓬松起來，用噴發(fā)膠或定型劑可以達到這種效果，這樣能增加額部的寬度，從而使兩腮的寬度相應(yīng)的減弱。
倒三角形臉型
在梳理時要注意揚長避短，便可達到整潔、美觀、大方的效果。適合選擇側(cè)分頭縫的不對稱發(fā)式，露出飽滿的前額，發(fā)梢處可略微粗亂一些，這樣能將年輕女性純情、甜美、可愛等特點直率地表現(xiàn)出來。
參考資料：搜狗百科-發(fā)型
5，中藥田七和三七有什么區(qū)別長期服用有無副作用
三七即田七，主產(chǎn)地是云南，由以云南文山的最好；你購買的話建議購買20頭的；你父親的情況可以試試服用15天，過后如果沒有效果就不要用了。三七就是田七，叫法不同。
三七功用補血，去瘀損，止血衄，能通能補，功效最良，是方藥中之最珍貴者。三七生吃，去瘀生新，消腫定痛，并有止血不留瘀血，行血不傷新的優(yōu)點；熟服可補益健體。”
副作用很小，不明顯
田七又名「三七」，是五加科人參屬植物，多年生草本，藥用其地下莖。它原系山野自生，很早以前就被發(fā)現(xiàn)和采用，后轉(zhuǎn)為人工栽培。因為這種植物一般每株有三條葉柄，每條葉柄上往往有七張葉子，故通稱「三七」。據(jù)清代《歸順州志》說，「三七……以田州產(chǎn)者為最良」，清代《百色廳志》卷三也說，因三七實出自田州，故「俗名為田七」。
田七是一種名貴藥村，是具有獨特功能的人參屬中的優(yōu)異品種。據(jù)明代李時珍《本草綱目》記述，田七「味微甘而苦，頗似人參之味」，有「金不換」之稱。清代趙學敏著《本草綱目拾貴》稱：「人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故人稱人參三七，為中藥之最珍貴者。」《本草綱目》中還說，田七「主治止血、散血、定痛、金刃箭傷，跌撲杖瘡血出不止者，嚼料爛涂，或為末摻之，其血即止」，「南人軍中用為金瘡要藥」，并說，「亦主吐血、衄血、下血、血咬蟲傷」痢」，「大腸下血，婦女血崩，產(chǎn)后出血，產(chǎn)后血多，男婦赤眼，無名癰腫，虎咬蟲傷」等。
據(jù)藥物分析，田七主要含六種皂甙和谷甾醇、胡蘿卜甙、黃酮類化合物。皂甙是人參的主要成分，對增強體力，改善心肌氧代謝，提高動物缺氧的耐受力很有作用。古藥書說田七「功同人參」確非虛妄之詞。谷甾醇和胡蘿卜甙能降血脂，而黃酮類化合物是擴張冠狀動脈、改善心肌供血、增加血管彈性的有效成分，因而常食田七，不僅對冠心病、心絞痛有顯著療效，而且對冠心病、心絞痛有預(yù)防功能。無病的人服用后可起預(yù)防冠心病和滋補強壯作用。
田七要根據(jù)使用目的來決定用法。服法不同，功效迥異。一般說，生田七能使血管收縮，是治跌打刀傷的特效藥，確可達到藥到血止的效果。把田七粉，用酒調(diào)成糊狀，敷於瘡疽上，可起到散血消腫作用。內(nèi)服田七要根據(jù)病情作不同的服法：散血、止血、止痛應(yīng)服生田七；補血、補身則服熟田七。
熟田七的制法是把生田七切成片，用鹽水浸透，曬乾后研成細粉即成。也有將生田七置小碗中，碗內(nèi)置清水，水量以田七能吸乾為度，再蒸軟、切片，用油炸成黃色，酥而不焦，然后研成粉末，便成熟田七。兩種方法均可。熟田七有補氣、活血、補血、去瘀、生新作用，用熟田七燉雞，是婦女產(chǎn)后服食的上佳補品。在廣西的名菜譜上，這叫「田七燉雞」。用熟田七配以北芪、黨參、杞子、杜仲等藥材浸酒，就是「田七大補酒」，早晚適量飲用能補血補氣，舒筋活絡(luò)，促進人體新陳代謝，增進健康，是藥酒中之上品。近年，用田七配制成的「田七牙膏」對防治牙疾有良好作用。
田七的去瘀作用是非常強的，傳說有一屠工殺豬得一大盆豬血，因手被割傷，急取田七粉敷傷口，匆忙中把一些田七粉撒落於正在凝結(jié)的豬血里。不久，豬血盡化為血水。因此，屆間鑒別田七真?zhèn)蔚姆椒ǎＳ媚獕K用試驗，能化為血水的是真田七，否則是假田七。
購買田七，以顆大、堅實、滑身、無枝爪者為優(yōu)。田七是多年生植物，要種三年以上才能收。種植年代越長，個頭越大，質(zhì)量越好。因此，田七的大小等級以每市斤有多少頭（個）為準。如四十頭，指每市斤有三十一至四十個，六十頭指每市斤有四十一至六十個，百二頭指每市斤有八十一至一百二十個；民間分級則沒有這麼嚴，百二頭，一般指每市斤不超過一百三十個，八十頭指每市斤不超過八十五個。總之，頭數(shù)越多，表明田七越小，頭數(shù)越少，則田七越大。二十頭、四十頭的田七一般要種七年以上，那是田七中的佼佼者了。參考文獻南國三七網(wǎng)（www.ng37.com）。
田七的加工也要得法，挖取回來后，洗凈剪下須根（須根曬乾也可入藥），置陽光下曝曬，邊曬邊搓，直至根塊全部乾透，用牙咬也不留痕跡為止。如加工到最后階段，換用小木板揉搓，它的表面就更加光滑圓整。如遇陰雨天氣，則用炭火烤乾，火力以攝氏三十至三十五度為宜，也要經(jīng)常翻動，邊烤邊搓，中間不能停火，以免溫度降低，出現(xiàn)「回汗」現(xiàn)象。大量的田七貯存要放置乾燥、通風處，防止受潮、霉變或蟲蛀；少量的放密封瓶中即可長期存用。
6，96110與110的區(qū)別在哪里
區(qū)別一：110：是中國大陸及臺灣地區(qū)報警電話號碼。96110：舉報中心受理的重大違法犯罪線索。
區(qū)別二：大陸地區(qū)的110電話除負責受理刑事、治安案件外，還接受群眾突遇的、個人無力解決的緊急危難求助等。96110與其受理范圍有差別。區(qū)別三：110：該號碼屬于特殊號碼，不收取任何費用。96110：此類型電話收費標準依據(jù)具體使用情況有所不同，某些號碼可能會收取較高的通訊費用，擴展資料：
96110是反電信網(wǎng)絡(luò)詐騙專用號碼，專門用于對群眾的預(yù)警勸阻、防騙咨詢、涉詐舉報等工作。反詐中心強調(diào)，群眾接到96110撥打的電話時，一定要及時接聽，耐心聽取勸阻員的勸阻，避免上當受騙。
反詐中心強調(diào)，群眾接到96110撥打的電話時，一定要及時接聽，耐心聽取勸阻員的勸阻，避免上當受騙。9611096110是反電信網(wǎng)絡(luò)詐騙專用號碼，專門用于對群眾的預(yù)警勸阻、防騙咨詢、涉詐舉報等工作。反詐中心強調(diào)，群眾接到96110撥打的電話時，一定要及時接聽，耐心聽取勸阻員的勸阻，避免上當受騙。 2019年11月8日，北京反電信網(wǎng)絡(luò)詐騙專用號碼96110正式啟用。https://baike.sogou.com/v193663448.htm?fromTitle=9611096110與110的區(qū)別是：
1、96110是處理非緊急類的熱線,如咨詢、投訴、建議等情況可撥打96110熱線。但遇到搶劫、盜竊、火災(zāi)等緊急情況請迅速撥打110報警。?
2、110是中國大陸及臺灣地區(qū)報警電話號碼。大陸地區(qū)的110電話除負責受理刑事、治安案件外，還接受群眾突遇的、個人無力解決的緊急危難求助等。該號碼屬于特殊號碼，不收取任何費用。
3、撥號的號碼不一樣
擴展資料：
報警注意三項要點
1、一定要在就近的地方，抓緊時間報警，越快越好。任何有電話的單位、個人及公用電話都應(yīng)為報警人提供方便。
2、報警時要按民警的提示講清報警求助的基本情況；現(xiàn)場的原始狀態(tài)如何；有無采取措施；犯罪分子或可疑人員的人數(shù)、特點、攜帶物品和逃跑方向等。打110還要提供報警人的所在位置、姓名和聯(lián)系方式。
3、無特殊情況，報警后應(yīng)在報警地等候，并與民警和110及時取得聯(lián)系。有案發(fā)現(xiàn)場的，要注意保護，不要隨意翻動。除了營救傷員，不要讓任何人進入。
附注：12歲及以下的未成年人，其監(jiān)護人應(yīng)教育孩子勿亂撥打110、119、120等類似電話戲弄服務(wù)人員以此取樂。
參考資料：搜狗百科-110答：不一樣，96110是處理非緊急類的熱線，如咨詢、投訴、建議等情況可撥打96110熱線。但遇到搶劫、盜竊、火災(zāi)等緊急情況請迅速撥打110報警。?
群眾日常生活中的身份證遺失補正、戶口遷移、機動車上牌以及辦理護照和簽證等情況都可以撥打96110咨詢，話務(wù)工作人員將會告訴您辦理相關(guān)公安業(yè)務(wù)的時間、地點和需攜帶的資料等，真正讓您少跑腿，辦事事半功倍。?區(qū)別一：
110：是中國大陸及臺灣地區(qū)報警電話號碼。
96110：舉報中心受理的重大違法犯罪線索。
區(qū)別二：
大陸地區(qū)的110電話除負責受理刑事、治安案件外，還接受群眾突遇的、個人無力解決的緊急危難求助等。
96110與其受理范圍有差別。
區(qū)別三：
110：該號碼屬于特殊號碼，不收取任何費用。
96110：此類型電話收費標準依據(jù)具體使用情況有所不同，某些號碼可能會收取較高的通訊費用，
擴展資料
110報警服務(wù)臺以維護治安與服務(wù)群眾并重為宗旨，除負責受理刑事、治安案件外，還接受群眾突遇的、個人無力解決的緊急危難求助。
因此在以下情況下都可以撥打110：
1、正在進行的或可能發(fā)生的各類刑事案件。如:殺人、搶劫、綁架、強奸、傷害、盜竊、販毒、偷竊等。
2、正在進行的或可能發(fā)生的各類治安案件或緊急治安事件。
如:擾亂商店、市場、車站、體育文化娛樂場所公共秩序、賭博、賣淫嫖娼、吸毒、結(jié)伙斗毆等。
3、火災(zāi)、交通事故。
4、自然災(zāi)害和各種意外事故。
5、舉報各種犯罪行為及犯罪嫌疑人。
6、需要有人民警察到現(xiàn)場才能處置的事件。
7、人民群眾的各種求助。
8、發(fā)生微小責任事故時。
9、突遇危難無力解決時。
10、要舉報違法犯罪線索時。
11、遇到人身攻擊時可以求助。
參考資料
參考資料： 110-百度百科公安機關(guān)明確“110”受理范圍-人民網(wǎng)
7，現(xiàn)代漢語中的復(fù)合詞與派生詞怎么區(qū)分如寵兒坐化雄性魚子
復(fù)合詞是詞根與詞根的組合；派生詞是詞根與詞綴的組合。
一、詞根是詞語結(jié)構(gòu)體的基本構(gòu)成部分，意義比較實在。復(fù)合詞（詞根+詞根）：寵兒：“兒”表示實義“孩子”。坐化：“化”表示實義“死去”。雄性：“性”表示實義“性別”。魚子：“子”表示實義“魚的子”。機械手：“手”表示實義“機械的手”。
二、詞綴是詞語機構(gòu)體的附加成分，沒有具體的意義，主要起構(gòu)詞作用。派生詞（詞根+詞綴）：刀子、瓶子、板子中的“子”沒有具體的意義，主要起構(gòu)詞作用。
擴展資料
復(fù)合詞和派生詞
復(fù)合詞主要分為復(fù)合副詞、復(fù)合動詞、復(fù)合名詞、復(fù)合形容詞。復(fù)合詞完全由幾個詞根語素按一定的規(guī)則構(gòu)成，詞義由兩個語素的意義復(fù)合構(gòu)成。
派生詞是構(gòu)詞研究劃分出的一類詞，它由詞根和詞綴附加的方式構(gòu)成。在現(xiàn)代漢語詞匯中，附加法不是主要的構(gòu)詞方式，與合成詞中的復(fù)合詞相比，派生詞所占比例不大，在構(gòu)詞中，派生詞以詞綴附加詞根的方式區(qū)別于合成詞中的其他詞語。
參考資料：百度百科-復(fù)合詞
百度百科-派生詞在漢語中，詞可以分為單純詞和合成詞兩大類。單純詞是由一個詞根語素組成，例如“人、手、車、坦克、枇杷”等；合成詞是由兩個或兩個以上的語素構(gòu)成，根據(jù)語素的特點，合成詞又分為派生詞和復(fù)合詞。
區(qū)別：
1、派生詞的意義是在詞根語素意義的基礎(chǔ)上派生出來，例如“阿媽、讀者、石頭”等；復(fù)合詞完全由幾個詞根語素按一定的規(guī)則構(gòu)成，詞義由兩個語素的意義復(fù)合構(gòu)成，例如“美人、飯香、山川”等。
2、派生詞指的是詞根＋詞綴（如：現(xiàn)代化 “化”就是詞綴）復(fù)合詞指的是詞根＋詞根（如：地震、水杯）。
3、復(fù)合詞有很多類型，陳述（神交，手軟）、支配（打針，看病）、偏正（花園，人心）、補充（說服，摧毀）、聯(lián)合（重復(fù)，解釋），重疊（爸爸）。
而派生詞漢語一般就三種：前綴+詞根（老板，阿媽），詞根+后綴（鬼子，感化）；詞根+疊音后綴（綠油油，紅彤彤）。
擴展資料：
與合成詞中的復(fù)合詞相比,派生詞所占比例不大,但卻是研究漢語構(gòu)詞無法回避的。
漢語派生詞的歷史最早可以追溯到上古時期,經(jīng)過中古漢語和近古漢語的發(fā)展,現(xiàn)代漢語的派生詞結(jié)構(gòu)更加多樣和復(fù)雜,尤其是現(xiàn)當代一些類詞綴的發(fā)展使?jié)h語派生詞與復(fù)合詞的界限越來越模糊。
派生詞的產(chǎn)生原因?qū)嵸|(zhì)上也是詞綴產(chǎn)生的原因,從來源看漢語的詞綴有自源詞綴和他源詞綴,前者是漢語詞匯復(fù)音化的結(jié)果和部分口語詞綴的引進,后者則以來源于其他語言的詞綴為主,在語言接觸中一些外族語言的詞綴也進入了漢語的構(gòu)詞。
參考資料：百度百科-復(fù)合詞首先需要明確現(xiàn)代漢語里是沒有派生詞這個概念的，“派生詞”是英語里的概念。
在現(xiàn)代漢語里，從結(jié)構(gòu)來看，詞可以分為兩大類，一類是由一個語素構(gòu)成的單純詞，一類是有兩個或兩個以上的語素構(gòu)成的合成詞。合成詞有可據(jù)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)分為復(fù)合式、附加式、重疊式三種。
1、復(fù)合式：至少要由兩個不相同的詞根合在一起構(gòu)成。從詞根和詞根之間的關(guān)系看，又可分為五種類型：
a、聯(lián)合型：有兩個意義相近、相同、相關(guān) 或相反的詞根并列組合而成，又叫并列式。例如：關(guān)閉、買賣、動靜
b、偏正型：前一詞根修飾、限制后一詞根。例如：人流、冰箱、火紅、筆直
c、補充型：后一詞根補充說明前一詞根。例如：提高、壓縮、車輛、花束
d、動賓型：前一詞根表示動作行為，后一詞根表示動作行為所支配關(guān)聯(lián)的事物。例如：站崗、司機、動員、失業(yè)、達標
e、主謂型：前一詞根表示被陳述的對象，后一詞根是陳述前一詞根的。例如：地震、民主、海嘯、月亮
2、重疊式：由相同的詞根語素重疊構(gòu)成。例如：姐姐、哥哥、爹爹、僅僅、剛剛
3、附加式：由詞根和詞綴構(gòu)成。詞綴在詞根前的叫前綴，在詞根后的叫后綴。
a、前加式（前綴+詞根）例如：
老——老虎、老鼠、老鄉(xiāng)；小——小王、小李；第——第五、第六；阿——阿爸、阿媽、阿姨
b、后加式（詞根+詞綴）例如：
——子：刀子、瓶子、板子、父子
——兒：鳥兒、花兒、蓋兒、歌兒
——頭：石頭、木頭、來頭、苦頭
——性：硬性、彈性
——者：學者、作者、讀者
——化：現(xiàn)代化、綠化、規(guī)范化
——于：用于、在于、善于
此外還有由詞根和一個疊印后綴組成的三音節(jié)合成詞。例如：
紅彤彤、沉甸甸、綠油油、干巴巴、樂悠悠、笑嘻嘻復(fù)合詞是詞根與詞根的組合，派生詞是詞根與詞綴的組合。詞根是詞語結(jié)構(gòu)體的基本構(gòu)成部分，意義比較實在，如“電腦”中的“電、腦”。而詞綴是詞語機構(gòu)體的附加成分，沒有具體的意義，主要起構(gòu)詞作用，如“刀子、木頭”里的”子、頭“。
寵兒（復(fù)合，偏正，“兒”不同于“刀兒”里的“兒”，這里的“兒”表示實義“孩子”）
坐化（復(fù)合，偏正，“坐著化去”）
雄性（復(fù)合，偏正，“性”有“性別”的實義，不同于“黨性、積極性“中的類詞綴”性“）
魚子（復(fù)合，偏正，”魚的子“）
機械手（復(fù)合，偏正，”機械的手“）
8，中國人和西方人的思維方式的不同
形象思維是通過直觀或直覺把握事物的，這就自然地決定了這種思維方式把握的是事物的整體，而非局部人們用直觀或直覺去感知一個事物的局部而舍掉其它部分是相當困難的。當我們想象桌子的形狀時我們的大腦中出現(xiàn)的總是整個桌子，既不只是桌子面，也不只是桌子腿；同樣，我們想象桌子面或桌子腿的形狀時，它們總是同整個桌子合為一體的，難分難舍。因而，這種思維方式具有整體性。相反，語言思維的工具是語言，這就給具體分析帶來了方便。人們在運用“桌子”、“桌子面”、“桌子腿”等語詞概念進行思考的時候，它們都是完全獨 立、互不牽制的。因而，這種思維方式具有分析性。
形象思維的整體性和語言思維的分析性各給中西文化打下了自己的烙印。中國學者的著作，大多是非常綜合的，一部《論語》，囊括了孔子的政治思想、哲學思想、教育思想、心理學思想、倫理學思想等內(nèi)容。而西方的學術(shù)著作，一般是分門別類的，如亞里士多德的邏輯學著作是《工具論》，心理學著作是《論靈魂》，美學、藝術(shù)理論方面的著作則以《修辭學》、《詩學》為代表，此外還有《政治學》、《雅典政制》等政治學方面的著作。在物質(zhì)文化方面，以北京故宮、曲阜孔廟為代表的中國建筑，具有鮮明的完整性，而西方的建筑則頗具錯落有致 、不拘一格的情趣。
語言思維的分析性與精確性是相輔相成的。為了更加精確，必然要求具體分析；只有具體分析，才能更加精確。它們表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造上，是求真與再現(xiàn)。西方的藝術(shù)家們?yōu)榱税讶梭w畫得更逼真，往往在人體解剖學上下功夫，他們力圖再現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的對象。古希臘、羅馬藝術(shù)家們的雕塑品，使當代藝術(shù)大師們嘆為觀止；達·芬奇的畫蛋的求真態(tài)度，已成為婦孺知的美談。這種真的、再現(xiàn)的藝術(shù)是符合西方之審美觀的。亞里士多德就說過：“維妙維肖的圖象看上去卻能引起我們的快感。”西方藝術(shù)的特色，就在于這種如臨其境、如聞其聲、如見其貌的真實感。
形象思維的整體性與模糊性表現(xiàn)在中國人的美學觀上是求似與超脫。中國的藝術(shù)家們不在求真上下功夫，而是追求一種“超真”的藝術(shù)效果；中國畫的特色就在這里，幾條線、幾點墨就能給人以美的享受。這就是國畫大師齊白石老人所說的“妙在似與不似之間”；無獨有偶，司空圖早在《詩品》里就說過：“離形求似”，可見這是一個傳統(tǒng)。無論是中國的畫，還是詩，總能給人一個無限想象的天地，使人們回味無窮。“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《苕溪漁陷從話》前集，卷十五）蘇東坡對王維的定評，一語道破了中國藝術(shù)的特色。其實，在中國藝術(shù)史上，何獨王維的詩是如此呢？“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”，這不正是一幅用飽醮憂愁的筆墨描繪出的圖畫嗎？又何獨王維的畫是如此呢？敦煌壁畫 中的佛像，那種既大智大悟，又天真純凈；既莞爾而笑，又莊嚴靜思的神態(tài)，不正是一首絕妙 的詩嗎？這都是中國傳統(tǒng)思維方式結(jié)出的碩果。
至于在科學技術(shù)領(lǐng)域，為什么中國在古代占優(yōu)勢，西方在近代占優(yōu)勢呢？這個問題迷惑過不少人，包括愛因斯坦這樣卓越的科學家也感到驚奇。我以為，這是由于中西不同的思維方式在不同歷史時期顯示出來的不同的優(yōu)勢。分析這個問題之前，我們必須首先明確兩點：第一，確切地講，科學不等于技術(shù)，前者是指一種以理論為主的學術(shù)體系，后者主要是指在實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上的發(fā)明創(chuàng)造；第二，科技也是由技術(shù)創(chuàng)造向科學理論發(fā)展的，古代的科技形態(tài)以技術(shù)創(chuàng)造為特征，近代以科學理論為主要特征。既然古代科技形態(tài)的顯著特征即技術(shù)創(chuàng)造以實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，顯然中國人的形象思維會大顯身手，而西方人的語言思維就相對遜色了。所以，中國能夠成為四大發(fā)明的故鄉(xiāng)四大發(fā)明基本上是技術(shù)創(chuàng)造。中國古代的科技著作，主要也是技術(shù) 方面的，《天工開物》是宋應(yīng)星對明代手工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，《本草綱目》是李時珍對中草 藥的功能與用途研究的記錄。另外，中國學者在理論體系和學術(shù)概念上的潛在性、模糊性、玄奧性表現(xiàn)在哲學、美學等方面是別具一格的，但與生性精確的近現(xiàn)代科學理論背道而馳。這或許是近現(xiàn)代以來中國科技發(fā)展一落千丈的一個深刻原因。而以語言思維為主要思維方式的西方科學家，卻正是在這方面得天獨厚，故能在近現(xiàn)代科學理論的許多領(lǐng)域中獨占鰲頭。牛頓的力學、達爾文的進化論等科學理論體系在近代科技史上顯示出了語言思維在這方面的優(yōu)勢。
我時常有這樣一種想法：中國的科技形態(tài)基于人類的原始經(jīng)驗，而西方的科技形態(tài)則是對人類原始經(jīng)驗的轉(zhuǎn)折。原始思維研究證明，原始人具有超乎尋常的直覺能力和經(jīng)驗積累。我認為，中國的方塊漢字和形象思維在一定程度上延續(xù)了這種原始經(jīng)驗，從而形成了中國的科技形態(tài)；西方的字母文字和語言思維則在一定程度上割斷了與原始經(jīng)驗的聯(lián)系，使之另外開辟出一塊天地，從而形成了西方的科技形態(tài)。西方科技在現(xiàn)代社會的優(yōu)勢已為人們所共睹。其實，中國的傳統(tǒng)科技，尤其中醫(yī)學，具有巨大的潛在價值，有待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去挖掘。
綜上所述，中國文化和西方文化是人類思維之樹上的兩朵奇葩，互有優(yōu)劣，各具獨特風貌，在歷史上爭奇斗艷，各領(lǐng)風騷。因此，不能籠統(tǒng)地劃分誰好誰壞，貶低一方，抬高一方。那種貶低方塊漢字和形象思維、抬高字母文字和語言思維的論調(diào)，事實證明是站不住腳的。
二、哲學與宗教
哲學與宗教是文化的更深的層面，而二者之間的關(guān)系又反映了各個文明的不同風貌。在我看來，哲學和宗教的含義，是一個需要重新界定的前提性問題。這兩個概念都來自西方，所以，一般人觀念中的哲學與宗教，都是西方意義上的哲學與宗教，可謂之狹義的哲學與宗教。以這種狹義的哲學與宗教來考量中國的學術(shù)思想，嚴格地說，中國既沒有哲學，也沒有宗教。如果一定要以這個意義上的哲學與宗教來分析中國學術(shù)思想，我們當然可以找到類似于西方的哲學和宗教。依此，或許可以這樣說：西方思想的特質(zhì)在于哲學與宗教相分離，印度思想的特質(zhì)在于哲學與宗教相合一，而中國思想的特質(zhì)在于以哲學代替宗教。各國的宗教都是為了解決人生的問題，但在中國，哲學就是為了解決人生的問題，不需要宗教來扮演這一角色。中國哲學通過兩條途徑來安頓人生，一是自然，二是人自身，它們又往往交織在一起。由于它們都為人生而設(shè)，所以都具有人文主義特點。就此而言，我們又可以說中國哲 學的特質(zhì)是人文主義。
一、文字、思維、文化
對中西文化系統(tǒng)上的差異，近代以來，學術(shù)界從不同的角度進行了反復(fù)討論。筆者試圖從 文字對思維、思維對文化的影響方面作一嘗試性探索。
現(xiàn)代腦科學研究證實，大腦左右兩半球的分工是不同的。右半球主要處理各種各樣的形象 ，左半球主要處理形形色色的語言符號。這表明左右兩半球的思維工具不同，右半球的主要思 維工具是形象，我們可以稱這種思維為形象思維；左半球的主要思維工具是語言，我們可以稱 這種思維為語言思維。語言是形象的象征性符號，形象是語言代表的意義。在大腦中，形象和 語言、形象思維和語言思維之間并不是漠不關(guān)心的。相反，連接大腦兩半球的胼胝體以難以想 象的速度傳遞左右腦的信息。
人們常說，中國人和西方人的思維方式不同。這是毫無疑問的。然而，它們到底是如何不 同呢？這種不同是怎樣形成的呢？
原因是多種多樣的。但我認為，中西書寫文字的差異，是造成兩者思維方式不同的根本原 因。固然，文字是語言的書寫符號，它不同于語言，不等于思維的工具。但是作為人們最經(jīng)常 使用的交流工具，文字對思維無疑有著不可低估的影響。西方語言的書寫形式是字母文字，這 種文字既不表形，也不表意，而僅僅表音；也就是說，它完全割斷了與形象的直接聯(lián)系，是一 種純粹的記錄語言的符號。這種純粹記錄語言的字母文字頻繁地、廣泛地刺激人們的大腦，就 逐漸地形成了西方人長于語言思維的特點，使之語言思維特別發(fā)達。而漢語書寫符號是方塊漢 字，它不僅表音，而且還能表形、表意。這種音、形、意互相聯(lián)系的文字，為形象思維提供了 方便的工具，使中國人長于形象思維。
文字影響思維方式，思維方式又影響文化的發(fā)展特點。中西文字和思維方式的不同，使中 西文化表現(xiàn)出各自的獨特風貌。西方學者認為，語言和思維是相互依賴的。如黑格爾就聲稱：“思維形式首先表現(xiàn)和記載在人們的語言里。” 杜威也指出：“吾謂思維無語言則不能自 存 。” 而我們的語言學教科書則反復(fù)強調(diào)，語言和思維是外殼和內(nèi)核的關(guān)系。與此相反， 許多中國學者卻認為自己思想的最高境界無法用語言表達的。如“道可道，非常道；名可名，非常名”（今本《老子》一章）、“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也”（《莊子·秋水》）、“書不盡言，言不盡意”（《周易·系辭上》）、“不著一字，盡得風流”（《詩品·含蓄》）等等。
中國人和西方人在思維和語言關(guān)系上的差異，直接影響了他們對語言學的興趣。為了更好 地發(fā)展、提高自己的思維能力，西方人很早就很重視對語言的研究。從古希臘時期以來，語言 學就“變成‘人文科學’和‘自然科學’之間的一枚獨立學科”， 一直到近現(xiàn)代，西方的語 言學一直是遙遙領(lǐng)先的。而中國人的思對語言的依賴性小，此相應(yīng)，中國對語言研究就不那么重視。在中國古代語言學一直沒有得到獨立發(fā)展。孔子早就提倡：“辭達而已矣。”（《論語衛(wèi)靈公》）的音韻學就是文學和經(jīng)學的附庸，人們只是為了寫好詩賦和第才去研究它。學者們 甚至把文字、音韻、訓詁貶稱為“小學”。直到十九世紀末，馬建忠才照搬西方的語言理論， 寫 成中國第一部語法著作《馬氏文通》。此后，中國的語言學才逐漸獨立發(fā)展起來。
中西思維的這種不同特點，還深刻地影響了中西文化的不同氣質(zhì)。中國哲學史上的三大流 派儒道佛都強調(diào)內(nèi)心的反省、體驗與覺悟。
三七是田七，田三七和土三七的區(qū)別2022-10-15 05:49本文目錄一覽田三七和土三七的區(qū)別2，三七和田七有什么區(qū)別3，三七田七有5年6年7年的不都是三年嗎4，三七和田七有什么區(qū)別...
三七粉色斑，能否食用三七去臉上的斑2022-10-15 05:48本文目錄一覽能否食用三七去臉上的斑2，三七粉怎么吃祛斑3，三七粉祛斑嗎4，三七粉涂臉上祛斑嗎5，三七粉發(fā)霉了嗮一下能吃嗎...
三七粉吃得多，我三七粉吃太多了人感覺不舒...2022-10-15 05:42本文目錄一覽我三七粉吃太多了人感覺不舒服胸口不順暢感覺發(fā)燒一樣全2，三七粉要是一次性喝太多會發(fā)生什么事3，三七粉為什么吃...
田七好還是三七好，高田三七和禾康三七哪一...2022-10-15 05:42本文目錄一覽高田三七和禾康三七哪一個更好2，三七好還是田七好3，三七好還是田七好4，人人都說三七好三七到底哪里好5，三七...
三七粉活血化瘀的正確吃法，筋骨痛吃三七該...2022-10-15 05:42本文目錄一覽筋骨痛吃三七該怎么吃2，三七粉怎么吃3，云南三七粉的正確吃法4，三七怎么吃最好中醫(yī)推薦10種吃法5，三七粉怎...
三七粉怎么吃好些，三七怎么吃最好 中醫(yī)推...2022-08-30 02:27本文目錄一覽三七怎么吃最好中醫(yī)推薦10種吃法2，三七粉怎樣吃法功效最好3，三七粉怎么吃效果最好4，三七粉的正確吃法三七粉...
三七降三高嗎，三七放在排骨湯高血壓的人可...2022-08-30 02:26本文目錄一覽三七放在排骨湯高血壓的人可以吃嗎2，三七可以降三高是真的嗎有什么科學依據(jù)3，三七可以降三高是真的嗎有什么科學...
三七葉藤，我媽自己種的三七葉不知和中藥三...2022-08-30 02:26本文目錄一覽我媽自己種的三七葉不知和中藥三七是不是同一種東西三七葉熱水2，藤三七葉子是什么樣圖片3，豆腐菜是不是三七葉藤...
