頭七個三七，人去世后如何算頭七三七五七等
發布時間：2022-05-03 05:01
編輯：網絡
點擊：1254
人去世后如何算頭七三七五七等逝后7天，21天，35天按我們那里的，人逝世的那一天開始算第一天，再往后推算就可以了。2，18頭和30頭的三七的區別
1，人去世后如何算頭七三七五七等
按我們那里的，人逝世的那一天開始算第一天，再往后推算就可以了。
2，18頭和30頭的三七的區別
三七其實是三七植物的根，頭是指主根，每株三七植物長出來的三七根的個頭、重量、藥性等有所不同，因此，三七根是以“頭”來命名的，并且，一株三七植物，只長出一個主根。年數越長頭越大，質量就越好，所以三七的等級區分在國家標準里面是用頭數來區分的。三七的頭數是指：每500克（1市斤）三七中三七的個數（相對）。18頭三七是指以500g為單有18個三七、年齡為4年、藥效第3等30頭三七是指以500g為單有35個三七、年齡為3年、藥效第5等
3，喪葬文化中總有頭七一說這是怎么來的
三七其實是三七植物的根，頭是指主根，每株三七植物長出來的三七根的個頭、重量、藥性等有所不同，因此，三七根是以“頭”來命名的，并且，一株三七植物，只長出一個主根。年數越長頭越大，質量就越好，所以三七的等級區分在國家標準里面是用頭數來區分的。三七的頭數是指：每500克（1市斤）三七中三七的個數（相對）。18頭三七是指以500g為單有18個三七、年齡為4年、藥效第3等30頭三七是指以500g為單有35個三七、年齡為3年、藥效第5等
4，頭七三七五七七七分別什么意思
“頭七”是中國人的喪葬習俗，根據逝者死去的時間，再加以天干地支算出來的時間，一般認為是人去世后的第七日。此后每七天一祭，依次類推，“三七”即逝后的第二十一天，“五七”即逝后的第三十五天，“七七”即逝后的四十九天，至此結束。
5，20頭的三七多少一斤
文山本地干貨400多元一斤，30頭300元左右一斤，不夠干的當年三七，尤其剛挖一兩個月的外地三七，要便宜好幾十元！在云南滿澤三七產地，像云南滿澤三七，文山滿澤三七那種敞開放了一年多的老干三七頭，20頭三七300多元，400元左右一斤，30頭三七價格200多元300元左右一斤；三七的價格與三七的產地，三七的干濕度，三七的種植時間長短等有關，像20頭三七，50%的干與80%左右干的，價格肯定不一樣的，本地三七放時間延長，越干的三七，三七價格越高，因為三七放著會少的，如20頭20個一斤的三七，放一年，可能就變為24個25個一斤了，不夠干的30個一斤都有可能，所以干濕貨三七價格相差很大的。
6，人死后守孝一七二七三七什么意思
這個稱頭七、二七、三七、就是人死后的第一、二、三個七天都要燒紙紀念稱頭七，二七，三七是說人死后 魂魄還在人間沒能正式到地府報到 以燒紙錢來驅除.心理害怕。兼紀念。....
7，20頭三七是什么意思
搞清楚三七的專用量詞“頭”?！邦^”是三七等級的專用量詞，三七主根的大小。即一市斤（500克）所含的三七個數稱之為“頭”。例如：20頭三七是指一市斤三七含有20個三七，30頭三七是指一市斤三七含有30個三七。三七等級的劃分標準有兩個基點：一是“頭”，二是1市斤（500克）。也就是說三七的分類首先是建立在一個共同的基礎單位上，就是1市斤（500克），然后是三七多少個加起來促成了1市斤就是多少頭三七。根據這兩個標準，1市斤三七中個頭越大，個數越少；反之，個頭越小，個數越多。三七個頭越大，所含有效成分越多，品質越高；反之品質越低。理解了三七的專用量詞的含義，很明顯，大家就能判斷是20頭三七好還是30頭三七好？再則，判斷20頭三七好還是30頭三七好，使用過的朋友一說就明白，就是“聞味”。什么意思呢？20頭三七的中藥味是比較濃烈的，30頭的三七中藥味相比20頭的三七中藥味就要淡很多?！奥勎丁笔侵兴幉暮脡牡囊粋€通用法則，三七也不例外。
8，頭七三七五七的時間怎么推算
按我們那里的，人逝世的那一天開始算第一天，再往后推算就可以了。1. 按我們那里的,人逝世的那一天開始算第一天,再往后推算就可以。
2. “燒七”就是從死者去世之日算起,每七天為一個祭日,稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共計49天。
9，人死后說的三七是什么意思
葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。 現代做七比起傳統的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。展開全部
這個稱頭七、二七、三七、就是人死后的第一、二、三個七天都要燒紙紀念
10，民間對故去的先人所說的頭七三七的典故是什么
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死后魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度大法)
顧名思義,二七也就是人死后的兩個七天,即第十四天,以此類推四七五七
11，什么是頭七三七四七五七尾七
做七：死后每隔七日，做七一次，稱「做七」。做七應備牲醴菜肴奠祭。
倘遇農歷初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。
死后第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭，
故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路，舉行法懺。
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責，
「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，
「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。
現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，
以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，
中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節，
遇祖先之忌日也不拜。
做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，
一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。頭七、三七、四七、五七、尾七是指一種喪殯習俗。
習俗上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應該于魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避；亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
擴展資料：
早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋”；《北齊書·孫靈暉傳》：“從(南陽王)綽死后，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請僧設齋?！?
根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗來源于生緣說，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規定“七”為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段；
如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。
參考資料來源：搜狗百科—頭七頭七是指人死之后第七天，要去上頭墳，尾七是指人死之后四十九天要上二墳草，三七是指三年之內不要辦喜事
12，請問頭七三七五七指的都是去世之后的幾天
頭七是指死后第七天,三七是指21天.五七是35天
再看看別人怎么說的。頭七、三七、五七指的人去世后的第七天、第二十一天、第三十五天，并不一定每遇一“七”都是周一。
“頭七”是中國人的喪葬風俗，依據逝者死去的時間，再加以天干地支算出來的時間，“頭七”是人逝世后的第七日。爾后每七天一祭，以此類推，“三七”即逝后的第二十一天，“五七”即逝后的第三十五天，“七七”即逝后的四十九天，至此完畢。
民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時，再給死者做一次道場。
擴展資料
喪葬傳統
80年代中后期，喪葬舊俗重現。在農村，人死時普遍要鳴放鞭炮，燒倒頭紙，繼而抬入中堂凈身、穿衣、點腳燈，然后由長子披麻戴孝向宗親報喪。停喪期間，每頓飯前都要祭奠亡靈，晚上值班守靈。死者家屬請坐堂鑼鼓接客，客到時，孝子要出門跪迎。
吊喪者有送香、蠟、紙錢、鞭炮的，有送花圈、幛簾（或以毛毯、踏花被、床單之類代之），也有送現金的。祭奠中，初獻、亞獻、終獻等“三獻”禮俗普遍恢復，主要有開殿、朝靈、觀遺容、擺長席、搬座、下祭等。
下祭時，孝男、孝女排跪靈前，由祭文者歷述亡者經歷業績，聲調哀婉悠長，催人悲切。下祭結束，陰陽先生便蓋棺開路。
翌日，根據陰陽先生看好的時辰出靈，一路燃放鞭炮，撒紙錢引路；孝子托靈位走靈前；靈后是送葬隊伍，抬著花圈、祭幛及紙靈房、白馬、傘、金童、玉女等，在哀樂和鑼鼓聲中緩緩跟進。若遇靈柩暫停行進，孝子面靈柩而跪。頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死后魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度大法)
顧名思義,二七也就是人死后的兩個七天,即第十四天,以此類推四七五七
13，人死后有頭七二七三七致說來之傳統還是來自佛教
露珠 你好。只聽說過頭七。。。剩下的木有聽說過。。。頭七應該出自佛教的 具體如下。
————————————————————————————————————
頭七：中國人的喪殯習俗，習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會于
2010年11月21日，上海特大火災“頭七”現場
“頭七”返家，家人應該于魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
理論基礎：
天干逢七為煞，地支逢七為沖。地支取七位為沖，猶天干取七位為煞之意。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。
人死后，魂魄附于骨上，到第七日遇天煞地沖，因肉體死亡，魂魄受激，故而離骨而行，此時魂魄仍有意識，并知曉自己肉體已經死亡，因魂魄在有意識的情況下首次受天煞地沖之激，感受之極，故而有尋覓被保護的意愿，故而有“頭七返魂”一說，亦有“頭七后下葬”一說。
另：人死后，如果無骨而附，叫化骨揚灰，或者游魂野鬼，或者魂飛魄散。
不同的地方有不同的“頭七”習俗，然一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應于魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死后魂魄會與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當天的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
人死后頭七返家探視。 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度密法)。
選自百度百科 望采納?。?！阿彌陀佛！仁者：
在古老的文化中，一個七代表一星期也就是一周。據說神話中神造人造世界用了七天，但每造一次都感覺不滿意，就毀了重新造。共計造了7次，所以說七七四十九天。神話用七七四十九天來說明徹底重造的意思，比如把孫悟空放在八卦爐中煉了“七七四十九天”，證明他會被徹底重造的意思。
七七四十九天的超度來源于佛教
1、做七習俗來源于生緣說，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規定“七”為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；
2、若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說”催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是“傷禮”，不合儒家對人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事
3、在佛教的輪回轉世觀念中，人死后在七七四十九日內，經過七個階段隨業力投生，也就是說四十九日是個緩沖期，除了極好的人立即上天，極壞的人立即下地獄外，絕大多數人經過超度可以贖罪，能投個好胎，七七追薦便是為了替死者消罪免禍、誦經修佛，以投入善良之家，因而延請和尚設齋念經，禮佛拜仟，追薦亡靈。七七追薦在南北朝開始流行于世。
4、在我們中國民間，做七，亦稱燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的祭奠習俗。其大致內容是：人死后，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經除靈等。
5、有關做七習俗的來源及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。每逢七日在家里點燈、焚紙、燒香來祭奠。孝子百日內不準剃頭刮臉，也不準赴宴飲酒、娛樂。服喪期滿，要念經，并到墳前祭奠換孝。至百日、周年、三周年時，至親都來祭奠。遇喪人家，當年春節時一般不貼春聯，如貼只貼黃、綠紙對聯。
以上答復希望能幫到您，祝2014吉祥如意！
