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    買正宗三七，就上三七通
    
            
    
                
                
            
    
        
    
        
        
    
    


    

    
    
    
        
    
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                                    三七能跑的，三七可以做啥子
        
    
    
    

    

    

    
    
        
    
            
    三七能跑的，三七可以做啥子
    

            
    
                發(fā)布時(shí)間：2022-05-12 09:45
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    1，三七可以做啥子
    

    活血化瘀，消腫止痛   止痛

    上網(wǎng)聽(tīng)音樂(lè)!
    止痛
    藥物 把它的葉子用來(lái)擦蚊子呀過(guò)的地方 可以消腫
    用于活血化瘀，消腫止痛
    三七能跑的
    

    2，喝了三七花水可以跑步爬山嗎 
    

    挺好的，只要你堅(jiān)持并習(xí)慣下來(lái)就行了，你的身體會(huì)慢慢適應(yīng)你的習(xí)慣的 如果方便的話，也可以下午四五點(diǎn)的時(shí)候慢跑 你爬山或跑步之前如果吃點(diǎn)高能量易迅速消化的東西就更好了，呵呵，水也可以喝小半杯
    呃，三七活血化瘀，剛喝完最好不要立即運(yùn)動(dòng)，休息10～20min在說(shuō)。
    三七能跑的
    

    3，飛馬37適合跑100米嗎 
    

    如果作為短跑競(jìng)技用，飛馬37就有點(diǎn)勉強(qiáng)了，畢竟這是長(zhǎng)跑鞋，和100M跑還是有很大區(qū)別的。
跑100M最重要是加大摩擦力，是防滑。100M是全程前腳掌著地沖刺跑，所以對(duì)鞋子前部的防滑要求超級(jí)高。這也是為什么100M要出好成績(jī)，要穿專門的釘鞋。而且100M基本沒(méi)有緩震的需求，甚至有緩震并不是好事。100M要的是爆發(fā)力，全靠腿部的肌肉來(lái)支撐、緩震，維持平衡。所以，短跑釘鞋壓根就不會(huì)有一丁點(diǎn)緩震設(shè)計(jì)。有了緩震反而容易不穩(wěn)，影響極限沖刺下身體的平衡感。從這點(diǎn)出發(fā)的話，飛馬37就不太合適了。
    三七能跑的
    

    4，釣魚(yú)桿三八調(diào)是什么意思 
    

    1、魚(yú)竿調(diào)性，是把竿按10等份算軟硬度。所以沒(méi)有三八調(diào)之說(shuō)
2、如果一定要說(shuō)成三八調(diào)，我們可以按11等份算，即相當(dāng)于通常的三七調(diào)和二八調(diào)之間的調(diào)性。
3、調(diào)性是衡量魚(yú)竿軟硬的指標(biāo)，是個(gè)概略值。而且是不斷地變化中，比如同樣的竿，新竿舊竿硬。
    沒(méi)有三八調(diào)魚(yú)竿，只有三八婦女節(jié)。
魚(yú)竿分硬調(diào)和軟調(diào)，一般三七調(diào)以下的（比如四六，五五等）都可以算是軟調(diào)，也就是比較軟的竿；這種竿上魚(yú)時(shí)一般軟會(huì)彎的比較夸張，釣魚(yú)的人很有手感（很小的魚(yú)也會(huì)感覺(jué)像魚(yú)很大），竿柔韌性好，一旦中魚(yú)不容易跑魚(yú)。三七以上的竿可以稱為硬調(diào)，比如二八，一九以及超硬調(diào)等，這類竿力量稍強(qiáng)點(diǎn)，特點(diǎn)是上魚(yú)后，遛魚(yú)時(shí)比較省事，容易將魚(yú)拉上岸來(lái)，但上太大的魚(yú)方法不當(dāng)可能容易斷竿。
    你可以理解成魚(yú)竿的性能，這種比例證明這個(gè)桿子很硬，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是上魚(yú)之后桿子是從第一節(jié)開(kāi)始打彎的，后面都是直的，通常桿子都是3 7釣，也就是從第二節(jié)的中后部開(kāi)始打彎的，明白了嗎
    

    5，田七湯能晚上喝嗎
    

    從中醫(yī)的角度考知慮，田七又叫作三七，三七具有散瘀止血，消腫定痛之功效。主治咯血，吐血，衄血道，便血，崩漏，外傷出血，胸腹刺痛，跌仆腫痛。微量的田七專具有活血的作用，可以少量的當(dāng)做作料放在食物中屬，但是對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是不建議使用的。
    三七粉百，主產(chǎn)于云南、廣西等地。三七粉為三七的干燥根和根莖經(jīng)過(guò)加工后所得的粉末狀物質(zhì)。三七粉既善于度止血，又能祛瘀，活血消腫，止痛力強(qiáng)內(nèi)。具有止血而不留瘀，化瘀而不傷正的特點(diǎn)，對(duì)人體內(nèi)外各種出血，無(wú)論有無(wú)瘀滯均可使用容，單服或者外用均有良效。
    燉雞或燉排骨，有益氣養(yǎng)血、治療崩漏、產(chǎn)后虛弱、自汗、盜汗、有滋陽(yáng)強(qiáng)壯作用。也治療老年人的頭風(fēng)痛、腰肌酸軟無(wú)力等癥。
  　　方法：三七主根用冷水浸泡半小時(shí)左右，將其敲碎成蠶豆大小，用紗布包好，20克左右、加雞肉或排骨(500克)、鹽少許用文火燉1～2小時(shí)即可食用。

    田七，全世界僅我國(guó)廣西、云南等省區(qū)部分縣種植。含有谷甾醇、胡蘿卜甙、淀粉、蛋白質(zhì)、油脂等營(yíng)養(yǎng)成分，生用有止血強(qiáng)心、強(qiáng)身健體、抗血栓等功能，熟用有活血、補(bǔ)血、強(qiáng)壯補(bǔ)虛之功效，是一種名貴藥材。
1.止血補(bǔ)血
田七具有止血、活血化瘀；促進(jìn)血液細(xì)胞新陳代謝，平衡調(diào)節(jié)血液細(xì)胞。
2.活血化瘀
田七有活血化瘀的功效，長(zhǎng)期服用可軟化血管，對(duì)促進(jìn)血液健康有很好的效果，能夠預(yù)防多種心腦血疾病。同時(shí)由于其很好的活血化瘀、消腫定痛的效果，田七也32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431343132是治瘀血諸證之佳品，為傷科之要藥。
3.抗血栓
三七具有活血散瘀功效，能抗血小板聚集，抗血栓形成。三七抗血栓形成作用環(huán)節(jié)包括了抗血小板聚集、抗凝血酶和促進(jìn)纖維蛋白溶解過(guò)程。
4.保肝護(hù)肝
溫開(kāi)水送服適量田七粉、田七片或田七膠囊，能保護(hù)人體肝臟。
5.預(yù)防心腦血管疾病
田七可以擴(kuò)張血管、降低血壓，改善微循環(huán)，增加血流量，雙向調(diào)節(jié)血糖、降低血脂、膽固醇、抑制動(dòng)脈硬化，預(yù)防和治療心腦組織缺血、缺氧癥。
6.增強(qiáng)免疫力
田七具有免疫調(diào)節(jié)劑的作用，能使過(guò)高或過(guò)低的免疫反應(yīng)恢復(fù)到正常，但不干擾機(jī)體正常的免疫反應(yīng)。
7.強(qiáng)身健體
田七能夠促進(jìn)蛋白質(zhì)、核糖核酸(RNA)、脫氧核糖核酸(DNA)合成，雙向調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)，提高腦力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和記憶能力。
    

    6，老人死后為什么要過(guò)三七 
    

    殯喪習(xí)俗---做七（http://www.53199.com/service/18/20060520100744.html） 

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說(shuō)是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。 

近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。 

佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。 

“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭(zhēng)取第一個(gè)跑回家，俗稱“爭(zhēng)英雄”，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 

穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。 

現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡(jiǎn)單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點(diǎn)紙，祭奠一下。
    你什么都不懂 就找 法師超度吧
    不是只有三七的，許多地方是要過(guò)頭七、三七和五七，有的就連第二、和第四七也要過(guò)的，一般是到五七時(shí)去立碑。這是舊里的風(fēng)俗，目的可能是讓兒孫們不要把剛?cè)ナ赖睦先私o忘了，在剛?cè)ナ赖囊欢稳兆永锒嗳ァ翱纯础彼麄儭Ｒ菜闶且环N對(duì)死者的哀思吧！
    

    7，三七片禁忌有哪些 什么樣的人群不適用 
    

    我查了一下家里云南白藥豹七三七常識(shí)小手冊(cè)的禁忌，你看一下:
三七粉的副作用在于三七粉的禁忌，很多人不注意三七粉的禁忌就隨便胡亂地吃 1、月經(jīng)期間不要用三七粉，三七粉活血化瘀是第一圣藥，月經(jīng)期間服用，易導(dǎo)致出血過(guò)多，但如果是血瘀型月經(jīng)不調(diào)，則可以用三七粉活血化瘀來(lái)調(diào)理月經(jīng) 2、孕婦懷孕期間不要服用三七粉，這和婦女在懷孕期間要謹(jǐn)慎用藥是一樣的原理，以免對(duì)胎兒產(chǎn)生影響，但如果是產(chǎn)后用三七來(lái)補(bǔ)血那可就是極品了，因?yàn)槿邔?duì)失血性貧血 具有極好的效果；這是最基本的常識(shí)，孕婦在懷孕期間最好什么藥都別服用。以免有副作用。 3、三七粉熟吃喝生吃的功效與作用的側(cè)重點(diǎn)是是不一樣的 4、根據(jù)病情和用藥控制用量，三七粉每人每天不要超過(guò)8g，一次不要超過(guò)5克，外用止血除外 5、三七粉要密封保存，三七粉沒(méi)有發(fā)生霉變都可以食用。當(dāng)然粉劑越快服用越好。以免藥效散發(fā) 怎樣保存更好 三七粉保存條件密封、干燥、通風(fēng)不宜放在冰箱
    三九 正天丸￥11.80 一般在服用藥物之前，都必須了解清楚藥物的禁忌，避免誤服藥物。那么，正天丸是一種比較安全的中成藥，正天丸的禁忌有哪些?什么樣的人群不適用? 正天丸是一種中成藥，里面的成分有：羌活、川芎、鉤藤、細(xì)辛、麻黃、獨(dú)活、當(dāng)歸、桃仁、紅花、地黃、白芍、防風(fēng)、白芷、雞血藤、附片。所以，對(duì)正天丸過(guò)敏者禁用，過(guò)敏體質(zhì)者慎用。 正天丸具有鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜等作用;對(duì)頸動(dòng)脈血管有明顯的松馳作用;能顯著降低血管阻力，增強(qiáng)腦血流量; 改善微循環(huán)，降低血粘度，抑制血小板聚集。 所以，正天丸能治療中醫(yī)的外感風(fēng)邪、瘀血阻絡(luò)、血虛失養(yǎng)、肝陽(yáng)上亢引起的多種頭痛和西醫(yī)中的偏頭痛、緊張型頭痛、頸源性頭痛等多種類型頭痛。 由于個(gè)別病例服藥后谷丙轉(zhuǎn)氨酶輕度升高;偶見(jiàn)口干、口苦、腹痛及腹瀉。所以，建議特殊人群：嬰幼兒、孕婦、哺乳期婦女禁用;肝腎功能不全者禁服。不適用的人群還有：高血壓、心臟病患者慎服。而且，正天丸需要嚴(yán)格按照用法用量服用，兒童、年老體弱者及糖尿病患者應(yīng)在醫(yī)師指導(dǎo)下服用。 正天丸禁忌還包括：服用正天丸期間，忌煙、酒及辛辣、油膩食物。不宜在服藥期間同時(shí)服用滋補(bǔ)性中藥。服藥3天癥狀無(wú)緩解，應(yīng)去醫(yī)院就診。藥品性狀發(fā)生改變時(shí)禁止服用。兒童必須在成人監(jiān)護(hù)下使用權(quán)。如正在服用其他藥品，使用正天丸前請(qǐng)咨詢醫(yī)師或藥師。
    1、常吃三七粉是不會(huì)有副作用的，三七粉“生打熟補(bǔ)”，生吃可以活血化瘀，降·低血·壓等。熟吃補(bǔ)·血。還好可以涂抹在外傷口子上止血。一次只能吃五克，吃的時(shí)候溫度不能超過(guò)四十?dāng)z氏度。

2、一般情況下從三七粉的外觀來(lái)看是分別不出其好壞的，所以在里面加面粉，或是用須根磨粉等情況也多，如果要吃，可以自己拿三七根自己磨粉。

3、我是江.蘇的，這些年由于氣血虧虛，故此一直在吃三七粉，藥·店市·場(chǎng)等好多是用樹(shù)根或者是藤三七冒·充的，不敢吃，是一位做藥材研究的小伙幫帶的，董藥，知道吃法配伍等， 嬍*信是 nsns456  ，吃法用量等不知的可以問(wèn).

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不必把過(guò)多精力放在跑鞋上針對(duì)跑步保護(hù)膝蓋和避免受傷角度，跑鞋沒(méi)你想的那么重要，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有。跑鞋對(duì)避免跑步運(yùn)動(dòng)傷害方面的重要性，在我看來(lái)都排在下面列舉的幾個(gè)因素之后，先說(shuō)明這點(diǎn)是因?yàn)楹芏嗯笥讯颊J(rèn)為自己跑步膝蓋或其他傷害是單純因跑鞋導(dǎo)致。跑鞋只跟用途需要有關(guān)，然后就是你自己的個(gè)人喜好。學(xué)會(huì)控制跑量跑步是一輩子的事情，我們?cè)谂懿街袝?huì)獲得極大的滿足感。但正是這種滿足感往往會(huì)驅(qū)使我們運(yùn)動(dòng)過(guò)量。這也是很多新手容易犯的大錯(cuò)：今兒個(gè)心情好，在操場(chǎng)跑了二十圈，第二天膝蓋就疼的不能走路了如何避免運(yùn)動(dòng)過(guò)量，最基礎(chǔ)的一個(gè)原則：每周加量不要超過(guò)10%。關(guān)于跑量的遞增量有不同說(shuō)法，單純用百分比來(lái)控制只是一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的結(jié)果，并不非常合理。因此每次跑步時(shí)的感受非常重要。這種感覺(jué)就是肌肉和身體的疲倦程度。對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的跑者來(lái)說(shuō)，在跑量遞增的賽前時(shí)期，先要感知一下跑與上周同樣的跑量是否更輕松，如果是的話，在超出的跑量部分任意點(diǎn)感到無(wú)法控制跑姿時(shí)都應(yīng)該停下來(lái)。如果并不感覺(jué)比上周更輕松，則不要選擇增加跑量。在連續(xù)增加跑量或是高強(qiáng)度訓(xùn)練進(jìn)行3-4周后，要設(shè)計(jì)1周的間隔周，將跑量減至最高峰的70%左右，進(jìn)行充分的恢復(fù)和休息。之后再繼續(xù)增加跑量和訓(xùn)練強(qiáng)度。而對(duì)于新手來(lái)說(shuō)，雙周增加一次跑量更為合理。相當(dāng)于一周提高，一周鞏固成果。而增加量不必限制刻意的比例。關(guān)注身體，跑到覺(jué)得落地變重，或是膝部感覺(jué)有壓力時(shí)馬上停下來(lái)。減少速度訓(xùn)練同等跑量的情況下，更高的速度意味著更大的沖擊力，對(duì)膝蓋傷害的可能更大。同時(shí)更高的速度，跑姿就會(huì)變形，為了拉大步伐，提高速度。不自覺(jué)的腿部在落地時(shí)沒(méi)有任何彎曲，喪失了通過(guò)關(guān)節(jié)彎曲時(shí)的肌肉緩沖能力，而將沖擊力直接傳給了膝蓋。
這也是很多初跑者在跑步的前2個(gè)月，跑量很少的情況下受傷的原因。跑量雖然只有每天2，3km。但是急速盡自己的全力猛跑，在肌肉保護(hù)還不夠強(qiáng)大的時(shí)候，就用巨大的沖擊力將膝蓋弄傷了。
對(duì)于長(zhǎng)跑和耐力跑來(lái)說(shuō)，即使一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的跑者，速度訓(xùn)練量一般也不會(huì)超過(guò)總訓(xùn)練量的10%。而且每周一般只有一次的間歇速度訓(xùn)練。而初跑者根本不用安排速度訓(xùn)練。
調(diào)整跑步姿勢(shì)。首先是腳落地的位置在膝蓋的前邊，造成膝關(guān)節(jié)伸直，甚至鎖死。此時(shí)有相當(dāng)向前的力量都通過(guò)地面反饋，沖擊到膝關(guān)節(jié)。
    

    8，三七的用途 
    

    1、什么是三七粉 三七粉是用三七主根打成的粉。 2、三七粉的成分及其作用 三七粉的成分和三七主根一樣，富含三七皂苷、三七多糖、三七素、黃酮有效成分，具有止血、活血化瘀、消腫定痛、滋補(bǔ)強(qiáng)壯、抗疲勞、耐缺氧、抗衰老、降血脂、降血糖、提高機(jī)體免疫功能等作用 3、三七粉的用途 可用于治療外傷出血、瘀血、胃出血、尿血等各種內(nèi)、外出血癥；擴(kuò)張血管，溶解血栓，改善微循環(huán)，預(yù)防和治療高血脂、膽固醇增高、冠心病、心絞痛、腦溢血后遺癥等心腦血管疾病；脂肪肝、肝纖維化等肝病以及失血、產(chǎn)后、久病等原因?qū)е碌捏w虛證。 4、三七粉的用法 每次2－3g,溫水吞服，每日兩次。置干燥陰涼處。 5、適用人群 （1）心腦血管疾病患者 （2）高血壓、高血脂及貧血人群 （3）各類血證患者（吐血、嘔血、咳血、衄血、便血、尿血、瘀血） （4）體質(zhì)虛弱、免疫力低下人群 （5）婦女經(jīng)期及產(chǎn)后 三七的藥理作用及功效 應(yīng)用現(xiàn)代藥理學(xué)方法對(duì)三七進(jìn)行研究，大體可分為兩個(gè)階段：一是20世紀(jì)30年代 ，二是70年代以后。在第一階段，三七的活血作用已受到人們的重視；在第二階段，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)三七進(jìn)行了廣泛的藥理研究和臨床實(shí)驗(yàn)，取得了大量的新成果，使三七的醫(yī)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域得到了有力的拓展。 一、對(duì)血液和造血系統(tǒng)的作用 1、三七具有良好的止血功效，能明顯縮短出血和凝血時(shí)間。 研究表明，三七的止血成分主要為三七素（Dencichine）。三七素能促使血小板聚集、變形，釋放ADP、血小板因子Ⅲ和鈣離子等物質(zhì)而達(dá)到止血作用。 據(jù)報(bào)道，用參三七注射液、三七粉治療胃潰瘍、十二指腸球部潰瘍出血及慢性胃炎等消化道出血，治愈率在92.0%以上。 以三七粉治療支氣管擴(kuò)張、肺結(jié)核及肺膿腫合并咯血患者，用藥5日，完全止血者達(dá)80%以上。利用三七治療各種外傷出血、各種內(nèi)血癥在臨床上已得到廣泛應(yīng)用。 2、三七能促進(jìn)各類血細(xì)胞分裂生長(zhǎng)、增加數(shù)目，促進(jìn)骨髓細(xì)胞增殖和釋放過(guò)程，增加骨髓紅細(xì)胞的數(shù)量和活性，達(dá)到促進(jìn)造血的功能。 實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，三七能明顯提高失血性貧血病理模型（大鼠和家兔）的血紅細(xì)胞數(shù)量，對(duì)失血性貧血具有較好的治療作用。 三七總皂苷除提高白鼠外周血中白細(xì)胞總數(shù)外，還能顯著提高巨噬細(xì)胞吞噬率，提高血液中淋巴細(xì)胞的百分比。 3、三七具有活血化瘀、去瘀生新的明顯療效。 實(shí)驗(yàn)顯示，三七總皂苷能顯著抑制實(shí)驗(yàn)性動(dòng)脈粥樣硬化家兔的主動(dòng)脈內(nèi)膜斑塊形成。 二、對(duì)心血管系統(tǒng)的作用 中醫(yī)以三七作為活血化瘀藥物治療冠心病、心絞痛取得顯著療效。 血液粘度過(guò)高是冠心病、心絞痛、腦出血等血液系統(tǒng)疾病的主要根源。三七具有抑制血小板聚集、促進(jìn)纖維蛋白溶酶的活性，降低血液粘度，促進(jìn)血栓溶解，改善血液流動(dòng)的作用。 實(shí)驗(yàn)表明，三七總苷有活血作用，可以擴(kuò)張心臟血管，增加冠脈流量，抑制血栓形成，抗血小板聚集，并可以溶解已形成的血栓，增加營(yíng)養(yǎng)性心肌血流量。同時(shí)，三七也能夠降低動(dòng)脈壓，略減心率，使心臟工作量減低，從而明顯減少心肌的耗氧量，可用于治療心肌缺血、心絞痛及休克。 實(shí)驗(yàn)證明，三七總皂苷對(duì)多種實(shí)驗(yàn)性心律失常模型均有一定程度的對(duì)抗作用。 云南中醫(yī)學(xué)院利用三七（常用藥用部分）生三七粉治療高血壓、冠心病、腦動(dòng)脈硬化等伴有血脂及膽固醇增高的患者，取得良好效果。服用方法很簡(jiǎn)單：每次生三七粉1克，日服2次，溫開(kāi)水送服，1個(gè)月為1個(gè)療程。 三、對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的作用 研究表明，三七中既含有原人參二醇型皂苷，也含有原人參三醇型皂苷，其中：原人參二醇型皂苷具有中樞神經(jīng)抑制作用；原人參三醇型皂苷具有中樞神經(jīng)興奮作用。 臨床應(yīng)用證明，三七地上部份（三七花、葉、莖）對(duì)中樞神經(jīng)有抑制作用，表現(xiàn)為鎮(zhèn)靜、安定與改善睡眠等功用，三七葉總皂苷鎮(zhèn)痛以及鎮(zhèn)靜作用非常明顯；三七地下部分（三七根）能興奮中樞神經(jīng)，提高腦力和體力，表現(xiàn)出抗疲勞性。 四、抗炎癥作用 藥理實(shí)驗(yàn)表明，三七對(duì)急性炎癥引起的毛細(xì)血管通透性增加、炎性滲出、組織水腫、白細(xì)胞游走以及后期肉芽組織增生均有明顯的抑制作用。抗炎作用機(jī)理為既有直接炕炎作用，也有通過(guò)興奮垂體－腎上腺皮質(zhì)系統(tǒng)間發(fā)揮抗炎作用。 云南白藥的成分主要是三七，其對(duì)外傷的良好效果與三七的抗炎有關(guān)。 五、對(duì)免疫系統(tǒng)的作用 三七多糖是促進(jìn)免疫的有效成分，三七的兩種多糖均能促經(jīng)巨噬細(xì)胞的功能。三七總苷也能提高血液中白細(xì)胞總數(shù)及淋巴細(xì)胞百分比，促進(jìn)造血干細(xì)胞的增生，還能在一定程度上提高體液免疫抗體的生成。 藥理實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，三七總皂苷可顯著提高小鼠的巨噬細(xì)胞的吞噬率和吞噬指數(shù)，提高外圍血中白細(xì)胞總數(shù)，減少白細(xì)胞的移動(dòng)指數(shù)；三七水煎劑或三七多糖對(duì)小鼠體內(nèi)抗原結(jié)合細(xì)胞的生成具有明顯的促進(jìn)作用；三七皂苷在體外對(duì)人體淋巴細(xì)胞的有絲分裂有促進(jìn)作用。 以上結(jié)果表明，三七確實(shí)具有一定的免疫調(diào)節(jié)作用。 六、三七的抗腫瘤作用 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)三七的抗腫瘤（癌）作用研究取得了可喜的進(jìn)展。研究表明，三七中含有三七皂苷、β-欖香烯、微量元素硒等抗癌活性物質(zhì)；三七皂苷120ug/ml 濃度的Rb1能使培養(yǎng)的腫瘤細(xì)胞92%受到抑制，三七皂苷Rd的抑制率則為79%；三七皂苷Rh1對(duì)培養(yǎng)的肝癌細(xì)胞有明顯的抑制作用；三七皂苷Rh2具有較強(qiáng)的抗腫瘤活性，并能誘導(dǎo)癌細(xì)胞逆轉(zhuǎn)成非癌細(xì)胞。 此外，三七皂苷和三七多糖能增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，對(duì)治療癌癥有一定的輔助作用。 七、抗氧化，延緩抗衰老作用 機(jī)體內(nèi)脂質(zhì)過(guò)氧化物（Lipid peroxide，LPO）的異常積累破壞生物膜的正常功能，促進(jìn)衰老以及動(dòng)脈粥樣硬化等各種疾病發(fā)生。 實(shí)驗(yàn)證明，三七粉用蒸餾水調(diào)成糊漿，可使大鼠血液中LPO的含量明顯減少，腦組織中的LOP減少最為顯著，具有抗衰老作用。 八、對(duì)物質(zhì)代謝的影響 美籍華人朱其巖博士用三七粉在家兔上進(jìn)行試驗(yàn)，研究三七對(duì)體重增減及腸道吸收的影響。結(jié)果表明，三七能降低三酸甘油脂的含量，對(duì)機(jī)體是有益的。 研究表明，三七對(duì)人體物質(zhì)代謝的影響是多方面的： 三七皂苷對(duì)血糖的影響取決于動(dòng)物的狀態(tài)及機(jī)體血糖水平，可升高或降低血糖，具有雙向平衡調(diào)節(jié)血糖的作用。 三七能影響血脂代謝，降低血脂水平，特別是三酸甘油酯含量明顯降低。 三七可促進(jìn)小鼠肝、腎、睪丸及血清中的蛋白質(zhì)合成。 三七對(duì)多種試驗(yàn)動(dòng)物各器官組織的脫氧核糖核酸（DNA）合成具有促進(jìn)作用
      功效與作用功效與作用編輯本段回目錄三七的功效：  
    止血，散瘀，消腫，定痛。
  治吐血，咳血，衄血，便血，血痢，崩漏，癥瘕，產(chǎn)后血暈，惡露不下，跌撲瘀血，外傷出血，癰腫疼痛。
 ①《綱目》：止血，散血，定痛。
 金刃箭傷，跌撲杖瘡，血出不止者，嚼爛涂，或?yàn)槟街溲粗埂?
 亦主吐血，衄血，下血，血痢，崩中，經(jīng)水不止，產(chǎn)后惡血不下，血運(yùn)，血痛，赤目，癰腫，虎咬，蛇傷諸病。
 ②《玉揪藥解》：和營(yíng)止血，通脈行瘀，行瘀血而斂新血。
 凡產(chǎn)后、經(jīng)期、跌打、癰腫，一切瘀血皆破；凡吐衄、崩漏、刀傷、箭射，一切新血皆止。
 
三七的作用：
 三七具有散瘀止血，消腫定痛之功效。主治咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外傷出血，胸腹刺痛，跌仆腫痛。《本草綱目》云：“三七止血，散血，定痛。”《玉揪藥解》云：“三七和營(yíng)止血，通脈行瘀，行瘀血而斂新血。”
　（1）止血  （2）抗血栓  （3）促進(jìn)造血  （4）對(duì)心血管系統(tǒng)的作用
　（5）抗炎  （6）保肝  （7）抗腫瘤  （8）鎮(zhèn)痛


    田七，又叫三七， 因與人參同屬五加科，故又名人參三七。主要產(chǎn)于云南省文山州， 是云南省出產(chǎn)的傳統(tǒng)名貴藥材，生用有止血強(qiáng)心，散瘀生新，消腫定痛的顯著功能
    

    9，人死后三七怎么做 
    

    “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。
人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭(zhēng)取第一個(gè)跑回家，俗稱“爭(zhēng)英雄”。


穿孝--老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。 現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡(jiǎn)單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點(diǎn)紙，祭奠一下。

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。
    按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說(shuō)是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。 
      頭七，中國(guó)人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。
　　亦有說(shuō)認(rèn)為人死后魂魄會(huì)與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。 
　　人死后頭七返家探視。 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度密法)。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。 
佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。 
        “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭(zhēng)取第一個(gè)跑回家，俗稱“爭(zhēng)英雄”，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 
      穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。 現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡(jiǎn)單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點(diǎn)紙，祭奠一下。
    按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說(shuō)是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。 
      頭七，中國(guó)人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。
    亦有說(shuō)認(rèn)為人死后魂魄會(huì)與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。 
    人死后頭七返家探視。 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度密法)。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。 
佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。 
        “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭(zhēng)取第一個(gè)跑回家，俗稱“爭(zhēng)英雄”，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 
      穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。 現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡(jiǎn)單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點(diǎn)紙，祭奠一下。
    按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說(shuō)是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。 
      頭七，中國(guó)人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。
　　亦有說(shuō)認(rèn)為人死后魂魄會(huì)與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。 
　　人死后頭七返家探視。 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度密法)。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。 
佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。 
        “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說(shuō)在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭(zhēng)取第一個(gè)跑回家，俗稱“爭(zhēng)英雄”，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 
      穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過(guò)了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。 現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡(jiǎn)單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點(diǎn)紙，祭奠一下。
    




            
    

            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
        
    
        
        
    
            
    
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