苗族三七種，苗族分為哪幾種苗
發布時間：2022-05-12 09:37
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苗族分為哪幾種苗苗族曾經自稱Hmub(諧音：牡）、Hmongb(諧音：蒙）、Hmaob(諧音：摸）、maob(諧音：毛），有的地區自稱“ghabnus(諧音：嘎腦）、ghabXongb(諧音：仡熊）、debsongb(諧音：帶叟）等。他……
1，苗族分為哪幾種苗
苗族曾經自稱 Hmub(諧音：牡）、Hmongb(諧音：蒙）、Hmaob(諧音：摸）、maob(諧音：毛），有的地區自稱“ghab nus(諧音：嘎腦）、ghab Xongb (諧音：仡熊）、deb songb(諧音：帶叟）等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國成立后統稱為苗族，英文寫作：MIAO 和 HONGB.
2，苗族分那幾種
苗族是一個古老而又多姿多彩的民族，自稱“木”、“蒙”、“達木”、“達吉”。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱“紅苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或種植的作物而稱“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是舊時代統治者對他們的侮稱，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中國成立后統稱“苗族”。廣西的苗族占全國苗族人口5.5%，占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之后位居第四。全國苗族的主要分布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、云南接界的廣西北部、西北部和西部的山區。苗族最大的特點是盛產各種木材和土特產，保持燦爛古樸的民族傳統文化。
3，三七種苗怎么移栽才能成功 三七種植條件有哪些
三七種苗移栽方法：三七苗，通常高8～15 厘米，經過一年的生長發育成為子條，用作種苗。一年生三七苗，也叫一年七。三七子條的起苗時間：從12月的中下旬～翌年1月中下旬，因此時三七的休眠芽還未萌動。三七子條起苗方法：可以用削尖的竹條或木棍，從苗床面的一邊向另一邊，將一年生三七子條挖起。消毒后，用水沖洗晾干移栽。將山草、松葉、作物桔桿等切成5～10厘米長，均勻鋪蓋于床面，以床面土不外露為準。
二年生三七移栽后的注意事項：在每年的12月份種苗移栽，稱二年七。二年生三七，一般在3～4月份出苗展葉，5月中下旬莖頂逐漸出現花芽、現蕾、抽薹，8～9月份開花結籽，10月下旬紅籽逐漸成熟，11～12月份即可采收播種，紅籽采摘下棵后的三七進入休眠階段，等待第二年2～3月份發芽展葉。
4，現在還有蠱這種東西嗎
首先你們要明白什么是蠱!
蠱的培養就是抓許多至毒的蠹蟲將他們放在一個培養器皿里用密術不斷的讓它們互相吞噬!然后反復的進行吞噬,也就是說,幾十個或者幾百個培養器皿里的毒蟲反復吞噬,等到快要成型的時候喂養自己的精血!最后出來的就是蠱母了!(精血,精氣神結合的產物!要有功法才能提煉!)
然后蠱母產下的才是蠱蟲,蠱術就是蠱母控制蠱蟲的一種秘術!!!! 我國有的少數民族中有祖傳這個的 現在很少有人懂了 因為學那個可不是很簡單咯
5，山七種植的和野生的有啥不一樣
價格不一樣。
三七〔Panaxnotoginseng(BurK.)F.H.Chen〕為五加科人參屬植物,是中國特有的名貴中藥材,也是我國最早的藥食同源植物之一,三七自古以來就被公認為具有顯著的活血化瘀、消腫定痛功效,具有“金不換”、“南國神草”之美譽.因枝分三枝,為七片,故稱為“三七”,又名田七、金不換等,古時亦稱昭參、血參、人參三七、田三七、山漆、三七參等.因常在春冬兩季采挖,又分為“春七”和“冬七”.由于三七同為人參屬植物,而它的有效活性物質又高于和多于人參,因此又被現代中藥藥物學家稱為“參中之王”.
三七起源于2億5千萬年前第三紀古熱帶的殘余植物.三七對生長的環境條件有特殊要求,適宜于冬暖夏涼的氣候,不耐嚴寒與酷熱,喜半陰和潮濕的生態環境.故其分布范圍僅局限于我國西南部海拔1500米－1800米,北緯23．5°附近的狹窄地帶,包括云南省文山州和廣西與文山交界的幾個地方.云南省文山州為原產地和主產地.據有關文獻記載,三七使用歷史近600年,栽培歷史近500
在祖國西南邊陲文山壯族苗族自治州的深山密林中,生長著一種“春苗如翠,秋實似火”的神草.關于這種神草,千百看來一直傳誦著許許多多神奇的故事：獵手不慎墜崖骨折,他們將一種野草嚼爛敷于出血處,傷口就如漆粘物一樣被封住了,出血停止,獵人居然能拄著獵槍步行回家；石匠砸傷腳掌,疼痛難忍,將神草捶爛包扎于傷處,馬上止血止痛；產婦血崩,生命垂危,一把神草就將其從死神手中奪回.這種神草苗族的祖先將其叫作“山漆”,其神奇的功效在民間代代相傳,因“山漆”與“三七”諧音,在流傳中便被記作“三七”.
6，苗族分幾種
苗族族稱古老，最早見于甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”、“南蠻”、“荊蠻”、“五陵蠻”等稱呼。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。
苗族的自稱，在湘西地區的苗族稱“仡熊”(果熊)，而在其它地區稱“卯”、“猛”或“蒙”等?！懊汀被颉懊伞?，黔東南苗語意為“樹心”，傳說楓樹心生“妹榜妹留”(蝴蝶媽媽)，“妹榜妹留”才生苗族遠祖“姜央”，故把“猛”或“蒙”作族稱。局部地區稱為“嘎鬧”，意為烏，或許是古代烏氏族圖騰的遺跡。歷史上，曾按其服飾、居地等方面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名稱。1949年以后，統稱為苗族。
關于苗族族源，與早在4千多年前，生活在黃河流域到長江流域以及長江中下游以南地區的被史籍稱為“南蠻”的氏族或部落有聯系。有人認為古史傳說時代的蚩尤為今日苗族所尊奉的始祖，與苗族有親緣關系。有人認為古代三苗與苗族有淵源關系。有人則認為今日之“苗”可追溯到古代的“髳”人。此外，還有驩兜說、夜郎說、巴郡南郡蠻說、盤瓠蠻說、武陵蠻說等。
近年來，有人提出傳說時代的蚩尤、唐虞夏時代的三苗、殷周時代的髳、春秋戰國時代的荊蠻、秦漢時代的黔中蠻或武陵蠻，都包括有苗族先民在內，是苗族先民在歷史上不同時代的不同名稱。
總之，根據史籍記載和傳說，苗族先民殷周時代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一帶生息。約在春秋戰國時期，在巴蜀、夜郎以及荊州都有苗族先民活動。秦漢時，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地區定居，小部分繼續遷徙到黔東南都柳江流域。嗣后，由于戰爭、饑饉、疾病流行、生育繁密、農田丟荒等原因而不斷遷徙。
南蠻、荊蠻、五陵蠻其實這只是個稱呼,很早以前它分為白苗,紅苗,黑苗,其區分在衣服穿著的講究.
7，苗族分幾種都叫什么
按語言大致分是三種，湘西方言苗族，黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。
其中也可以細分。
湘西方言苗族自稱果雄，舊時稱紅苗，因為女性會穿紅色百褶裙，男性在腰間系紅絲帶，清朝時期，受到滿族服飾的影響現在沒有這種服飾了。湘西方言內部分為東部土語和西部土語，東部土語苗族居住在湘西州古丈、瀘溪兩縣以及吉首市的東部，他們的服飾特征是挑花，以幾何圖案為主，無論衣服、頭帕還是圍兜上都有挑花的花紋，少銀飾；西部土語分布較廣，湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣、龍山縣、吉首市西部、懷化麻陽、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區。西部土語苗族服飾顏色以深藍、黑色為主，上面有刺繡的花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、松桃的苗族，銀飾繁盛，不輸黔東南苗族。
黔東方言苗族自稱木、嘎鬧、孟等，舊時稱九股黑苗，分布于貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。黔東苗族的語言差別不大，放慢語速基本都能交流，廣西融水苗族除外。黔東苗族支系多，服飾不下兩百種，且銀飾繁多，目前各媒體、旅游勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。
川黔滇方言苗族數量最多，可分為白苗、黑苗、花苗，黑苗主要松散地分布于貴州西部所有地區，集中分布在黔西南，白苗分布云南南部如文山州，西部如麗江，以及四川南部興文、宜賓、木里等地，黑苗和白苗都自稱“蒙”語言能想通，由于戰爭遷移，在東南亞和美國也有分布。黑苗服飾比較多且沒有突出的共同點，白苗服飾色彩絢麗，帽子上串有吊珠。
花苗主要分布在烏蒙山地區、云南東部昆明、昭通一帶，花苗自稱阿卯，內部又有大小花苗之分，主要信仰基督教，有專門用來書寫苗語圣經的苗文。語言是川黔滇方言中滇東北方言，和黑苗、白苗的差別較大。服飾的話，不知閣下可否看過賽德克巴萊，和片中賽德克人的服飾有點像。川黔滇方言的白苗、黑苗、花苗幾乎沒有銀飾。
此外在湖南懷化東部、邵陽一帶的苗族，舊時稱為青衣苗，苗語已經消亡，只有一種特殊的平話。到底是湘西方言苗族，還是黔東方言苗族，尚有爭議。
8，苗族有幾種
黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上 看，采用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它并不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。苗族曾經自稱 hmub(諧音：牡）、hmongb(諧音：蒙）、hmaob(諧音：摸）、maob(諧音：毛），有的地區自稱“ghab nus(諧音：嘎腦）、ghab xongb (諧音：仡熊）、deb songb(諧音：帶叟）等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國成立后統稱為苗族，英文寫作：miao 和 hongb.苗族有100多個支系，就有100多種服飾，可謂服飾紛呈，瑰麗多姿。按照苗族的分布區域來劃分，苗族服飾可分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型和若干式，以貴州苗族服飾最為出色，在貴州苗族服飾中，最華麗的要數施洞苗女的盛裝，其以刺繡多銀飾多而著名。 被稱為繡衣的施洞苗衣，兩袖和領襟、兩肩均有精美的刺繡圖案，因其后背、前襟、袖口、下擺鑲滿鏨花銀片、銀泡、銀響鈴等，又被稱為銀衣，這是苗裝中的精品。臺江巖扳苗女子身著右衽大襟短衣，下著自制的短裙達30—40條之多，裙厚近40厘米苗族有100多個支系，就有100多種服飾，可謂服飾紛呈，瑰麗多姿。按照苗族的分布區域來劃分，苗族服飾可分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型和若干式，以貴州苗族服飾最為出色，在貴州苗族服飾中，最華麗的要數施洞苗女的盛裝，其以刺繡多銀飾多而著名。
9，苗族的特點是什么
苗族的特點：
一、苗族服裝式樣繁多、色彩絢麗
苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統“盛裝”，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種
苗族服裝保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。
二、苗族房屋風格獨特
黔東南苗族地區木材較多，所以木房、瓦房較多，草房土墻房較少。黔中南一帶木板房、瓦房和草房、土墻房兼有，大體上草房、土墻房最多。此外，不少苗族搭“杈杈房”居住，屋內不分間，無家具陳設，架木為床，墊草作席，扎草墩為凳。
三、苗族人民能歌善舞
苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力。在正月十五、三月三、重陽節等節日及建房、豐收、迎親等日子里跳蘆笙舞，舞姿多重下肢變化。民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場面壯觀、氣氛熱烈。
苗族的青年男子，在必須吹得一手好蘆笙、能參與集體的“蘆笙舞”外，如還能掌握有著特殊高難技巧的單人或雙人表演形式的“蘆笙舞”，那他就會成為男性中的佼佼者而更多地贏得未婚女子的青睞。
四、苗族飲食習俗自有其特點
苗族飲食習俗自有其特點。黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食為大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；黔西北、川南、滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎麥、燕麥等為主食。
苗族人尤其喜歡吃酸，幾乎家家戶戶都自制酸湯、酸菜、酸辣，腌制魚肉，苗家的酸湯魚肉嫩湯鮮，清香可口，聞名遐邇。
五、苗族歲時節慶獨特鮮明
苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明。苗族傳統節慶按功能含義分為：農事活動節慶；質交流節慶；男女社交、戀愛、擇偶節慶；祭祀性節慶；紀念性、慶賀性節慶。按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節慶日。
參考資料來源：搜狗百科-苗族服飾：苗族男裝簡樸，女裝繁華，胸前和袖口及褲腳要滾邊、繡花或抽紗，并加上欄桿花瓣于其間。男女頭纏青帕，層層疊疊，大如斗笠，有峨冠秋菊之美。
居?。喊缱迨茏匀?、氣候等條件影響，喜居吊腳樓。
歌舞：擅長歌舞，其苗族鼓舞、勞動歌、蓐秧鑼鼓歌、山歌、木葉情歌等皆即興創作，出口成章，且構思精巧，充滿濃郁的鄉土氣息。馳名遠揚的苗鼓舞、花燈舞等極富群眾性，旋律輕快，動作原始質樸，給人爽心悅目的感受。
擴展資料：
傳說苗族古代曾有文字，與漢字可能同源，后來失傳，這些傳說如今已難以考證。20世紀初，一些苗族知識分子為發展苗族文化教育，創制了一些方言文字，如湘西石板塘創制的方塊苗文、石啟貴創制的速記苗文，貴州松桃龍紹華運用國際音標編制的苗文課本，等等。
一些外國傳教士為了傳教的需要也創制了一些苗文。但是這些苗文因種種條件的限制，未能在苗族群眾中推行。
苗族有兩種姓氏，一種是苗姓，一種是漢姓。苗姓是原本固有的；漢姓是后來輸入的。因為過去苗族沒有文字書寫自己的苗姓，只用漢字書寫漢姓，以致使人誤認為只有漢姓，而不知有苗姓。在未使用“漢姓”之前，苗族內部早有自己區分血緣宗親和族系的“苗姓”。
苗族先民有自己崇拜的圖騰。由于苗族支系繁多、分布廣，他們崇拜的圖騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬（盤瓠）、龍、鳥、鷹、竹等。
黔東南地區的苗族先民把楓木作為圖騰進行崇拜，認為自己的祖先源于楓木；另外他們還把蝴蝶作為圖騰，認為其祖先姜央是“蝴蝶媽媽”所生。湘、鄂、川、黔交界地區的苗族先民還以盤瓠為圖騰，至今這一帶還保留了不少盤瓠廟、辛女宮。而貴州西部苗族則以鳥為圖騰。
參考資料來源：搜狗百科——苗族服飾
苗族男裝簡樸，女裝繁華，胸前和袖口及褲腳要滾邊、繡花或抽紗，并加上欄桿花瓣于其間。男女頭纏青帕，層層疊疊，大如斗笠，有峨冠秋菊之美。
居住
矮寨苗族受自然、氣候等條件影響，喜居吊腳樓，
歌舞
擅長歌舞，其苗族鼓舞、勞動歌、蓐秧鑼鼓歌、山歌、木葉情歌等皆即興創作，出口成章，且構思精巧，充滿濃郁的鄉土氣息。馳名遠揚的苗鼓舞、花燈舞等極富群眾性，旋律輕快，動作原始質樸，給人爽心悅目的感受。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號和象征，是一種規則和歷史的存根，一種無字的歷書，一種無聲語言和標志。 苗族服飾由于性別、年齡、婚否等情況而不同，并且有地區差別，但都保持一種從古至今的傳統款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。
