關于孟婆三七長生的小說，誰知道這是什么小說叫什么名字她在三生石上等三世第一世

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《誅仙》

我知道的有長生界、長生大帝

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3，有哪本小說的內容里有忘川河孟婆湯奈何橋

我的火辣老媽作者：等待天明簡介：這本書主要講述的是我的火辣老媽與我在生活上發生的一些事情.

辰東小說中的吧，神墓或長生界

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4，求2個古代長生者養生的筆記小說出處或者名字

呂洞賓《百字碑》《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮。《莊子》、《沖虛經》、《文始真經》、《太上老君常說清靜經》《化書》。。。周易參同契，這個我實在看不懂女仙人曹文逸的靈源大道歌高上玉皇心印妙經無根樹劉玉蟾，張紫陽，張伯端。。。太多了

親，請留下你的郵箱！

5，有沒有和孟婆有關的玄幻小說

我為孟婆作者:隔岸看雨落簡介…… 紅顏青絲的孤傲女子，就是傳說中的孟婆，她本名孟鈴兒，日夜守侯在奈何橋頭，看來往魂靈喝下忘記今生種種的孟婆湯，怎奈，自己也有一段痛徹心扉的傷心情史，冥王不忍，準許她兩世的機會，尋找往日的真情。如果沒有云，天空不會寂寞；如果沒有天空，云又在哪里停泊？如果沒有你，我會感到孤獨；如果沒有我，你會感到失落嗎？心空所以身輕，愛濃所以情重，數不盡相逢，等不完守候。恨只恨，天意弄人。

孟婆只賣湯

6，找一部小說女主當過孟婆

看過看過還有一個人陪她一起穿的，在小說排行榜里可以看得到

呃，看過一個重生文《翩翩桃花劫》/風淺文案：十里桃花開曼曼，花色各異不好惹。把桃花美男惹毛了咋辦？逃命！ ◆這是個女主重生殺回人間，把一干欺負過她的男人推倒的故事◆ ◆輕松曖昧心跳風◆ 簡介：霄白是個爛桃花命。她前世的第一朵桃花俊秀飄逸卻偏偏少了顆心，她愛他敬他，卻一不小心被他送到了閻王爺那兒。她重生后的第二朵桃花是只笑瞇瞇的狐貍，她和他仇深似海，卻一不小心被吃光了豆腐。她的第三朵桃花看似是個單純可愛的少年郎，實則是只披著羊皮的白眼狼。于是乎，有朝一日，前生今世的桃花都粘了上來，她只想趕快逃這妖孽的世界！內容標簽：江湖恩怨破鏡重圓情有獨鐘穿越時空搜索關鍵字：主角：霄白 ┃ 配角：XX ┃ 其它：OO （帶點玄幻，有點重生，清冷師傅，腹黑男主，結局he)

我也在找這本小說

女主渣化之路

7，關于人死后陰間故事的小說有哪些

一、報喪、老人去世后，家人齊集床前慟哭：如果老人去世時未預備下長生(棺材)，就立即遣人購置，買回的長生抬回家時須讓腳部先行。若是老人仍在世時購置長生，抬回家時則須讓頭部先行。如果去世的老人為男性，喪事由男方的長親——屋長作主。如果去世的老人為女性，家入要給老入的娘家“寫報單”告知老人的死訊．通知老人兄弟的子輩，即外家孫在鎮葬那天來吊祭。二、安靈靈堂的布置須顯現哀傷氣氛。在堂前掛上白布或黑布制作的幡簾。幡簾前擺一張八仙桌、置死者的神主牌位、靈前設香案一張，案上放上香燭、酒、葷索食品，案下有跪墊。廳堂大門兩側貼有對聯，它不像通常那樣紅底黑字，而是黃底黑字。對聯的橫批為。慈親制孝”(女)．“嚴制讀禮”(男)。門楣上掛八封圖案。辦喪事時如須借用別人家的場地、要在枝借用人家的場上貼上紅底黑字的“借用大吉”，以求吉利。死者屋外搭置道壇。和尚道士不須出家，他們通常在自己家中設壇。做和尚之前須拜師，學習“做功德”的儀式和唱詞。在陸河，人們稱和尚為“和尚”或是“圣公”，農村道士都是兼職的，他們還有其他的謀生之道。道士的道壇各有自己的名號、掛在道壇的最頂端。名號之下懸著大幅的佛像，佛像兩側懸著布幅對聯：“奉佛追修伸孝意，請圣超度發誠心?！钡缐话愦钪迷诎讼勺郎?，約3米高。道壇下搭孝服臺，也懸有對聯：“孝門富貴，亡魂開天?！钡缐粤砀邞乙回Q紅布條，上貼黃紙，以黑字寫明死者的年壽。三、行祭殯葬當日早上，死者(女)的外家孫來吊祭、一般男性、女性親屬都可來，但女性要來三個或五個。只能是單數。外家孫到來時，死者家人把花圈拾到門前，燃點鞭炮，孝子孝孫跪下相迎：靈堂門外放八仙桌，用布幅圍起。孝e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333361303730子孝孫首先為外家孫斟上第一杯酒，外家孫接過后首先祭天，潑向空中。第二杯酒潑在地上，叫祭地。如果死者的文夫早己去世，外家孫接過第三杯酒，把條布全部掀起來反鋪在桌上，把酒杯放在上面；如果死者的丈夫仍在世，外家孫就只把條布的一角掀起鋪在桌面的一角、把酒杯放在上面。這時、外家孫就要說一些吉利話，如“一刻遭喪，晚年吉慶”等，然后把孝子孝孫扶起來，一起進靈堂去，孝子孝孫上香，燒紙錢。一般人家會把老人的遺體放在帷布后，不讓人看，他們認為給人看見了老人的遺體會給自家人帶來厄遠，但是外家孫如果認為老人的兒孫平日對她不好．有虐待嫌疑的話，外家孫有權要求“驗尸”，看老人是否被兒孫虐待；解放前外家的權利更大。如果外家認為老人的兒孫虐待了他家姑婆，就不“開鑼”，不讓把老人拾上山埋葬。外家勢力之大還表現在另一方面，唱儀的禮生在主持行祭時，對孝子孝孫唱“脆、拜、起”，面對外家只能唱“拜、起”，不能唱帶有強迫性的“跪”。如果死者是男性。一切由屋長做主，解放前多由族長做主?？梢?，葬俗中體現出來的是舅權和族權是很大的。道士做完“起師”，由外家或屋長開鑼，把死者的棺木從靈堂抬出，就在屋外寬敞的禾堂。開鑼時由禮生唱儀，唱“起擂”，外面的樂隊就打鑼；唱“掌號”，外面就吹笛；唱“發引三聲”，就打三響鞭炮；唱“孝子學孫請跪”，孝子孝孫都跪下；唱“孝子孝孫請洗”，孝子孝孫就把手浸入用絲芽、抹藥浸過的水中賂洗。然后死者的女性親屬撫棺痛哭，并。用草紙擦拭棺木，之后，把雞肉、豬肉、雞蛋等祭品放在棺本上，請出死者的神主牌位，這叫做“祭壽頭(棺材)”。這之后由道士把孝服分發給眾人，叫“成服”。道士先把孝服送給外家孫，再由外家孫傳給孝子孝孫。孝男穿麻衣，長子長孫頭有三個棱的草編孝頭口(Lok3)，其他孝男頭戴兩個棱的孝頭口(Lok3)，孝子孝孫穿麻草鞋，或者打光腳，把不穿的麻草鞋系在腰間。死者的長媳穿麻衣。其他孝媳孝女穿白衫。在過去，孝服全都是用席布做的。長子、長孫、長媳及其他親屬的孝膠部分得清清楚楚?，F在則簡單多了，一般穿白衫就行。甚至有的親屬只象征性地在腰間圍塊麻布。著好孝服后，道士們開始表演“拜四方天地”，道士們穿著有和尚袍，有僧袍，是他們自己設計的。他門從東面始拜，再向西、再向南、再向北。拜完四方天地，由一位專門從陸河縣請來的有名的和尚帶著孝子孝孫“繞棺”，此時棺木已用塑料布包扎好，上面再搭上布、毛毯或被面。道士手拿“召亡竹”，圍著棺木繞行，身后跟著孝子孝孫，道士統一陣便停下，唱死者的辛勞，勸解孝子孝孫要孝敬父母。道士唱得聲情并茂，他的唱詞以引哭孝子孝孫為好，而在孝子孝孫這一邊，卻要強忍悲痛，盡量不被道士的唱詞唱哭。死者的長子長孫手持哭喪棒，死者為男性時，棒為構木制，死者為女性時，棒為竹制。稱為“男桐女竹”，它象征著“男節在外，女節在內”，意即男人的氣節表現外在的為人處事上，又一說男人主外，所以其氣節表現在家庭之外、而女人的貞節表現在家庭之內，女人應該是“大門不出，二門不邁”的。之所以會選桐本和竹子，是因為桐木的結在樹干上．竹結在竹于的內部，以“結”來話‘節”。繞棺之后，由道士表演“跑五方”，這時所有的道士齊上場。由一道士帶頭，滿場游走。領頭的道士手拿寶劍，劈開前路，好似帶領眾道土與妖魔邪鬼戰斗?，F在有許多公開設壇的道土，他們有特定的表演程序和承襲自上輩的唱詞，而且他們做法事的設備也有所改進、已經開始使用無線話筒和音響設備等。掃完妖魔、開始行祭。行祭由禮生和執事主持，他們都穿著白色的長衫，禮生更要戴白棺。行祭分幾堂分開拜祭。孝子孝孫一堂、女方親戚，即外家孫一堂。男方的房長、其他親戚一堂。一般一堂拜祭要半個小時。祭拜人向死者的神主牌位、棺木敬酒、獻彩帛、禮生唱禮，執事讀《哀章》?！栋д隆返闹饕獌热莅ㄋ勒呱白龅暮檬?。生者對死者的哀悼之情，供奉給死者的祭品等。程式固定。較隆重的行祭要有全豬全羊供奉，稱。豬羊大祭”，這與古代諸侯祭招宗廟的少牢之禮的內容相同。四、送葬行祭儀式之后，開始出擯。上砂鎮喪葬習俗中，死者一定要在死后三天之后才能出擯，稱為“三晨”。如果死者未成家，或僅到中年就去世，或是兇死等就不用等三天后出擯，而是要盡快地安葬。出擯時，最前列是以竹木搭成的椅狀物，中間安放著死者的遺像，遺像是在去世前就請陸河縣有名的畫匠比著照片面成的。發絲都清晰可辯。老入們在去世前都會為自己準備好這些必備物品，他們穿上傳統的對襟上衣去照相．再請畫匠按照片描面出來。死者的長于手拿哭喪棒，長孫捧著死者的神主牌位跟在后、然后是拾棺木的、舉花圈的?；ㄈι系募埪摓樗{底白字，黃底黑字的也有。左聯寫有敬獻人的姓名，姓名上方加貼一紅布或紅紙條，寫有“陽”或“陽居”，下面再以黑底或藍底白字寫上敬獻人姓名，表明敬獻入是生者．與死者陰陽相隔。出殯途中遇河要“祭溪河”，由禮生和執事主持，由死者的長于長孫主祭。執事讀《祝文》，大意是棺木要從河上經過．會污染江河，所以請求河伯水官不要生氣、并保佑孝子孝孫平安大吉。墓地一般早已選好，有錢人家常在老人未去世時就選好了茵垃，做好了基穴，老人不但不以為忤，反而認為來世有了安穩、可靠的依托?！八驮帷庇傻劳林鞒?，孝子孝孫跪在墳前，道士拋灑大米和硬幣的混合物，孝子孝孫用衣幅盡力去接。道士一邊念道：“沙籮量米斗量金”，祝愿死者的后代有米有錢；“房房富貴，代代盈昌”，祝愿死者后代富貴；子嗣眾多。最后還要念：“年無忌，月無忌，日無忌，時無忌，大吉大利，報館引進?！比缓髱凸ぐ压啄就七M早已建好的墓穴，封上墓門，這個過程叫做“呼龍”。五、念經超度亡魂送莽隊伍返回之后，幫工煮些豬肉湯讓孝子孝孫明，名為“食祿湯”。由道士主持“下馬引亡安靈”，把死者的靈魂招回來，好讓它聽經超度。道士接著要“起場請佛祖”，即放一個斗在靈堂前八仙桌的中央，斗中間有本能的如來佛像，這個木雕像不能倒放，傳說道士如把佛像倒放，就將會有人喪命，所以“佛祖拿倒種“很不吉利。果死者是女性，道士帶著孝子孝孫去河邊請河神“打沙子”，把河邊的沙子捧些回來，以便晚上做功德時用。吃了晚飯后就開始做法事。首先“獻飯”，即給亡人供宰飲食。然后道士召亡，“山中也有千年樹，世上難逢百歲人”，“一只蟹公尾長長，好比三國關云長”。接著唱關羽的事跡，勸解死者即使像關羽這樣的人也會死去，就不要再留戀人問了。唱完后要扔英杯，如果沒扔到一覆一翻，道士還要重新再唱，勸解死者的靈魂，直到扔到一覆一田，表明死者的靈魂完全聽從了勸解，將要遠離人間。這時，孝子孝孫哭拜在地，因為死者要永久地與家人分別了，從此陰陽陌路。接下來的一“斥”(即一項法事)是“問果老”；請張果老到場印證今宵做功德。道士們此時上香做武場，與“跑五方“差不多、顯示道士的身手。孝子孝孫則要為死者的去世感到悲傷，并表示會守“丁憂之制”。解放前為父母去世而丁憂守制，一百天內不能剃頭，三年內不得生子，如有違犯，由屋長懲罰，罰謂族人吃飯，要開十幾桌酒席才行。道土此時則向孝子孝孫，死者親戚及觀，君整個“做觀燈”過程的人唱好話，他們必須當場給道士掏錢；稱為“刮貼”。俗語“一夜觀燈十二斥，’一斥無錢就要食”，就是諷刺道士每做一斥都要紅包的陋習。道士接著引亡上壇打勘合，再讀譏，即讀經文。這之后的儀式是“押號“，號牌叫六贖文牒，像陽世人的通行證一樣。然后“拜黃河引亡人過江”，因為死者的亡靈要渡過黃河前去北方幽冥之地見聞羅王，所以要拜祭黃河，孝子孝孫此時跪拜不止，祈配亡靈能順利渡河。渡河之后，便要“引亡過案參見坤府王爺”，乾為陽，坤為陰，坤府即地府，坤府王爺即閡羅王，過案就好似亡人到地府報到一樣。拜了閻羅王，還要“安灶作福，請眾君爺”，炊君爺是一家之主，死者生前有罵過灶君爺或燒火時沖撞了灶君爺，以及死時驚動了灶君爺等，此時要在灶君爺前請他赦罪，并請他作福保平安。還有一位神也要諸到，他就是在陰間掌管藥物的神——藥師，一說為五谷圣簾，“把藥師”或“治藥師”的緣由在于死者生前吃過藥，道過罪，要請五谷圣帝脫罪。又一說認為死者到了陰問也會生病，如果道士請來藥師，孝子孝孫用酒敬獻他，他喝醉后，死者就不會生病，也求用吃藥了。道士接著“搖七盞燈”，即唱行孝歌、二十四孝的故事等，宜講父母養兒育女的辛苦，希望孝子孝孫感念死者的養育之思。如果死者是女性，道士要替她做“拜血盆”、“游沙城請十八鬼王”、“拜血盆經脫罪”的法事。把從河邊撈回的沙于筑成沙城的樣子，因為女性生前生兒時的血污染3，溪河，如果不繳血盆，游沙城，謂十八鬼王，死者就不能登天堂。十八鬼王請到后，為死者發赦，赦書如下：“報仔張千里，赦官梁仔貴，到中華世界東土孝門家，下救亡生天上表文?！彼勒攉@赦后，通士為她“破沙城”，打碎沙城，讓死者的亡靈無罪早升天界。如果死者是男性，就要到地府的庫官爺那里“交庫銀”，這是因為死者在未投娘胎之前就在庫官爺那里借了錢的，死后需把錢還給他。做完以上法事。道士點燃蠟燭，在燭光中念誦《金剛經》，以吁走深夜臨門的小鬼，稱為“燃燈”，整個”做觀燈”過程到此功德圓滿，道士可以“送神”了，送佛祖回西天，并“謝師爺”，感謝造靈符的張天師，最后“脫孝釋服除靈”，孝子孝孫、死者親戚等除去孝服，撤掉死者靈位，感謝四方天地。至此，死者生前的罪孽都得以解脫，死者今后的行程都得以安排，亡靈可以順利地升天，而不會因冤孽末解而糾纏家人，家人也因為為死者鋪平了陰世之路而感到寬心，為死者能順利升天而不會糾纏家人感到放心。

我之前喜歡看這一類的，給你推薦幾個1，《知腹黑閻王惹禍妃》歡樂的小文文，男主是閻王，特別好看，有一點點小白，看起來很輕松道。 2，《地府最后一個神》，男主是閻王，女主神族血脈，是鬼魅仙俠小說，炒雞好看專，不過結局算是BE吧......女主死了，男主記憶被封印了。 3，《鬼差》這個我沒有看完，不過特別好看，女主好像屬叫牡丹來著，是鬼差，男主是黑無常，挺感人的。

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三物厚樸三七湯，五指毛桃能和田七一起煲湯嗎 2022-05-12 09:52 下一篇