死人后三七送什么，死人三七用什么供品

發(fā)布時間：2022-05-31 06:53 編輯：網(wǎng)絡點擊：404

死人三七用什么供品什么都沒用，那只是世人千百年來的一個心理習慣。就像過節(jié)一樣的流傳人死后，善者升天堂，惡者下地獄，根本得不到人間的供品

1，死人三七用什么供品

什么都沒用，那只是世人千百年來的一個心理習慣。就像過節(jié)一樣的流傳

人死后，善者升天堂，惡者下地獄，根本得不到人間的供品

死人后三七送什么

2，死人一七是什么時候燒紙

“一七”，即人死后七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經(jīng)、拜懺。“二七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經(jīng)等。“三七”，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。“四七”，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。“五七”，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現(xiàn)金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的扎紙扎，焚祭亡靈，紙扎有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙扎拿到墓前焚化。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠?A

死人后三七送什么

3，農(nóng)村老人去世有什么樣的習俗過三七五七一百天嗎

死人后三七送什么

4，人死后送七飯有什么講究

任務占坑

七七四十九天，是佛教中認為的超升的一個輪回。過去，人死后，是要請僧人設壇念經(jīng)的，叫做“打醮”。每七天一個段落，逢單數(shù)（比如七、三七、五七、七七）要做大功課，孝子們也得隨著悼念和哭祭。　　后世，這種悼念和祭奠形式，就流傳了下來。在農(nóng)村，一般三天到五天，就得發(fā)喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上了。七七紙燒完，再燒百日，下來就是第二年的“忌日”紙了。　　現(xiàn)在，在祭奠形式上，人們已經(jīng)不是太講究了，尤其城市里，盡到孝心是最重要的。

5，夢死人送飯

所有鬼魂的夢不能輕易斷之不能用現(xiàn)代的思維去理解弗洛伊德德夢學說是潛意識的壓抑的欲望替代物(形象)的滿足隱喻而神靈鬼魂的夢卻是直接的有特殊的意義一方面夢見鬼大多是自己宿世的怨親債主前來索償并會對自己一生的運勢命運產(chǎn)生影響以迷信處理置之不理不妥另一方面夢見去世的親人大多是親人在于惡道有求于自己希望宿世骨肉幫助超度本人如果不信佛怕是不信難以理解的如果確有此心愿信的話建議你看《地藏菩薩本愿經(jīng)》看后你自然會明白怎么回事的如按《地藏菩薩本愿經(jīng)》的內容做的話此夢將永不出現(xiàn) 對你本人也會有極大益處念:那摩(南無)地藏王菩薩《地藏菩薩本愿經(jīng)》:若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。《地藏菩薩本愿經(jīng)》:是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字，滿于萬遍，當?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身，具告是人眷屬生界;或于夢中，菩薩現(xiàn)大神力，親領是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護，現(xiàn)世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。《地藏菩薩本愿經(jīng)》:復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。《地藏菩薩本愿經(jīng)》:若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數(shù)三遍或七遍，如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當?shù)媒饷摗Ｄ酥翂裘轮校啦粡鸵姟?持齋10天去寺廟燒香拜佛在佛像前讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》7遍每讀完一遍讀如下回向文3遍，如此自己的亡親冤親債主即可解脫!回向文: (合掌)弟子XXX(自己名字)愿以此所誦《地藏經(jīng)》一部之功德，回向給弟子(自己名字)XXX累生累世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。如果是專門超度特定的人，則:回向給XXX和XXX累生累世的冤親債主。讀經(jīng)是消業(yè)障的第一步，以后堅持在心中默念那摩(南無)地藏王菩薩名號，可使本人逢兇化吉轉變不好的命運。在讀佛經(jīng)的問題上地藏菩薩本愿經(jīng)是明確說明可用來讀可消業(yè)障可用來超度亡人的。佛經(jīng)不打誑語，有此經(jīng)典明確說明，不必疑惑。對于佛經(jīng)，一信解百惑。要知道超度一個人功德是很大的。《地藏菩薩本愿經(jīng)》:若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之后，眷屬小大為造福利、一切圣事，七分之中，而乃獲一;六分功德，生者自利。以是之故，未來、現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。《地藏菩薩本愿經(jīng)》是一本書讀完一遍需要90多分鐘吧

6，老人去世三七燒什么

“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之后，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。祭奠的東西一般為逝者生前愛吃的東西，比如如果老人生前有抽煙、喝酒要準備這些東西。

7，黑救護車盤踞北京大醫(yī)院稱活人死人都能拉

近日調查發(fā)現(xiàn)，在301醫(yī)院、積水潭醫(yī)院、友誼醫(yī)院、天壇醫(yī)院等大醫(yī)院周邊，可以輕易找到自稱正規(guī)救護車的各種車輛，這些車多為外地牌照，自稱可為患者提供轉院、場站接送、急救等服務，車主們將關系網(wǎng)撒向醫(yī)院內部，護工、清潔工等都會為他們介紹生意。據(jù)知情人士透露，這些盤踞在大醫(yī)院周邊的外地救護車，80%以上都沒有正規(guī)的急救資質和持證醫(yī)生，車輛多為私人擁有，有些所謂掛靠在外地醫(yī)院的救護車，實際上已經(jīng)很多年沒有經(jīng)過當?shù)剀囕v、衛(wèi)生部門年檢審核，屬于非法運營。早在2012年，就曾關注北京“黑救護車”亂像。4年過去，重案組37號發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象依然存在。北京市急救中心工作人員介紹，本地院前急救車輛不足，正規(guī)救護車無法滿足長途轉運病人的需求，面對市場缺口，聚集在醫(yī)院周邊的黑救護車頻頻現(xiàn)身，與正規(guī)急救車爭搶病人。業(yè)內人士表示，選擇無資質的“黑救護車”，患者和家屬的利益無法得到保障。北京黑救護車暗訪：無資質稱啥活人死人都拉新京報動新聞(ID：xjbdxw)醫(yī)院內外織成“推薦網(wǎng)”1月9日至1月17日，重案組37號假稱患者家屬，在北京多家大型醫(yī)院展開探訪，發(fā)現(xiàn)要尋找私人救護車并不困難。在積水潭醫(yī)院，一說需要救護車，一名車輛管理員輕車熟路將重案組37號帶到醫(yī)院南門旁的一家商店。商店老板稱，他介紹的救護車是私人的，車輛絕對沒問題，“跟正規(guī)救護車一樣”。隨后，他拿出手機讓記者自己跟開救護車的人“對接”。接電話的人姓馬，他表示，自己的車都是正規(guī)救護車，車上設備齊全，能配備醫(yī)生隨行，醫(yī)生“都是從醫(yī)院出來的”，具備醫(yī)師執(zhí)照。如果運送途中病人出現(xiàn)緊急情況，醫(yī)生能夠立馬開展急救。如果需要用藥，則需在商定的運送費用外再加藥費。馬先生承諾，可以提前看車，看完車付定金就可進醫(yī)院拉人。如果使用“大奔”，每公里大約20元。重案組37號以馬先生報價太貴為由希望另找一輛車，馬上就有另外一名車輛管理員提供了一個手機號。對方自稱“白主任”，可以提供私人救護車，只需5元一公里。問及車輛性質，“白主任”在電話中承認，在北京除了120和999，其他救護車都不正規(guī)。私人救護車為何能有醫(yī)生隨行?“有什么醫(yī)生，就是多去個人，醫(yī)生執(zhí)照什么都沒有，別聽他們瞎說。”“白主任”在電話中說。上述車輛管理員告訴重案組37號，附近商店老板幾乎都能幫忙找私人救護車，對方一般會給商店老板一兩百塊錢或等值的煙酒，“不能說是中介，你幫忙介紹生意，人家也要感謝一下。”在301醫(yī)院，一名清潔人員告訴重案組37號，想找私人救護車就去找急診科的保安，保安會聯(lián)系私人救護車老板，提供名片或者直接見面。“私人救護車老板都會讓保安幫忙聯(lián)系客戶，介紹成一個就能得兩百或者更多。”果然，重案組37號來到急診科簡單說明來意后，一名保安就把重案組37號拉到醫(yī)院急診大樓的一個角落。隨后一名身穿棕色夾克的男子迎上來，做起了自我介紹。1月17日，在301醫(yī)院內科大樓前，晉AL386L車將假稱心臟搭橋的“重癥患者”運上車。該男子稱，正規(guī)救護車運送病人每公里收費25元，他們只收20元，車上配備醫(yī)生和護士，如果病人在運送過程中需要用藥，會另外收取費用。問及車輛性質，男子連稱“我們都是正規(guī)的，不是正規(guī)的怎么能上牌照呢，我們就是301醫(yī)院的車。”針對該男子的說法，地下停車場一名保安透露，301醫(yī)院自己的救護車都沒上牌照，只能在醫(yī)院內部運送病人。所以，從醫(yī)院外面來的救護車，要么是外地的，要么就是來“趴活”的私人救護車。這名保安遞給記者一張名片，稱如要用車可以聯(lián)系這個人。號稱“死人活人”都能拉除了嚴密的推薦網(wǎng)絡，重案組37號在調查中發(fā)現(xiàn)，在部分醫(yī)院，一些私人救護車運營者自稱可以隨意進醫(yī)院接送病人，能提供不同等級服務，并且“死人活人”都能拉。在天壇醫(yī)院，當重案組37號詢問一位保安人員是否有私人救護車時，旁邊一名中年男子立馬湊了上來，表示能幫記者找到車。男子撥通一個電話，等待近10分鐘后，一名留著短發(fā)、體型壯碩的男子出現(xiàn)在重案組37號面前，拿出一張小卡片遞給記者后轉身離去。卡片上印有“北京急救中心救護長途組(長途專送)”的字樣，地址標明北京各大醫(yī)院周邊均有服務站。重案組37號按照卡片上的電話撥打過去，電話那頭表示，他們的車輛是正規(guī)救護車，分普通型和豪華型，普通型沒有急救人員隨行，而豪華型就是“大奔”，屬于重癥監(jiān)護型，里面配備各種急救設備，并且有醫(yī)護人員隨行。一名保安告訴重案組37號，介紹車輛的這伙人，有十多輛車，而在天壇醫(yī)院，只有這一家私人救護車，剛剛過來的短發(fā)男子就是救護車的老板，停車場里一輛“晥S”打頭的救護車就是他的車。重案組37號隨后在停車場找到了這輛“晥S”車輛，而駕駛室里坐著的，就是剛才的短發(fā)男子。他否認自己是救護車老板，稱自己就是在醫(yī)院周邊等著“攬活”，救護車來的時候抬病人搭把手。不過，短發(fā)男子向重案組37號保證，用他們的救護車可以放寬心，因為用救護車之前都會簽署一份協(xié)議，保證把病人安全送達。天壇醫(yī)院門口一商店老板透露，“別的私人救護車想進來也進不來，這一塊屬于他們。”這名老板說，在天壇醫(yī)院用救護車，去停車場找“晥S”就可以。而這些車輛能耐很大，死人活人都能拉。在友誼醫(yī)院，重案組37號得到了類似介紹。“車在東四環(huán)，提前40分鐘就能過來，不僅能開進醫(yī)院，還能開進火車站，車牌中帶有120，閃著燈，有正規(guī)執(zhí)照，全都掛靠在廊坊那邊的醫(yī)院。”在友誼醫(yī)院，一位被周圍人稱為“大高個”的私人救護車車主，這樣向重案組37號介紹。他表示，自己從2001年開始在友誼醫(yī)院蹲點做私人救護車，到現(xiàn)在已經(jīng)16年了，現(xiàn)在有三輛救護車，都是“大福特”，跟正規(guī)120的救護車是一樣的。因為跑長途耗車，已經(jīng)跑廢兩輛車，打算再買兩輛。“大高個”透露，不僅活人能拉，死人也能拉，和家屬提前串通好，先用專門拉死人的車輛把尸體從醫(yī)院拉出來，跟醫(yī)院謊稱是要拉去火葬場，中途再換成他們的救護車，裝著在急救的樣子把人拉外地。“把尸體拉往外地屬于非法運尸，必須家屬跟我們合作起來編瞎話，才能把尸體拉出來。”“重癥病人”照拉不誤私人救護車是否真的如此“神通廣大”?調查過程中，重案組37號假稱患者家屬，親身體驗了一趟“黑救護車”運送患者的旅程。此前，在301醫(yī)院，一名護工給了重案組37號一個聯(lián)系方式，對方是一個名叫張偉的救護車業(yè)務員。據(jù)張偉介紹，救護車跑長途10塊錢一公里，隨車醫(yī)生一名，兩名司機，隨車醫(yī)生來自石家莊的一個縣醫(yī)院，可以查看醫(yī)生的醫(yī)師執(zhí)照，如果在途中需要急救或者用藥，急救、藥費另外計算，車內有價格表，會根據(jù)用藥數(shù)量和種類收費。急救醫(yī)生也需要另外付費，不過藥品和醫(yī)生的費用“都可以商量”，不會超過3000塊錢，比如從301醫(yī)院到安徽亳州，全部費用在10000元左右。在張偉口中，他們的公司有七八輛長途救護車，救護車牌照掛靠山西一個縣醫(yī)院。“長途組的救護車都是跟山西醫(yī)院掛鉤的，不是自己買的車，私人不能買車拿來改裝，救護車屬于特種車輛，縣醫(yī)院的救護車輛閑置的多，領導也想賺點外快，就跟他們簽合同，把車拿來用。”張偉說，運送病人之前會簽署一個轉運協(xié)議，“就是雙方的一個保險，中途產(chǎn)生交通事故或者車上的小問題由救護車承擔。”通過張偉介紹，重案組37號聯(lián)系上車隊一位名為“劉隊”的負責人，約定1月17日從301醫(yī)院內科大樓前出發(fā)，運送一名假稱剛剛做完心臟搭橋、需要心電監(jiān)護的重癥患者前往通州某小區(qū)。1月17日下午5點，一輛號牌為晉AL386L的救護車直接開到301醫(yī)院內科大樓門前，車上共三人，其中兩名司機，身著便服。一名工作人員身著黑色制服，自稱醫(yī)生，后背印有“120急救”字樣。在車上，重案組37號看到配有氧氣瓶及多臺醫(yī)學設備，據(jù)黑色制服工作人員介紹，這些儀器分別是吸痰器、呼吸機和心電監(jiān)護儀。上述工作人員自稱是全職醫(yī)生，目前專門跑長途急救重癥監(jiān)護車型，曾在老家醫(yī)院干內科，后來在邢臺醫(yī)院待過，做過心腦血管專科和急診。當重案組37號要求查看其執(zhí)業(yè)證書時，這名“醫(yī)生”表示，證書在站里，查看需向“劉隊”請示，“你放心，我們都是有證書的，不可能胡來。800公里對我們來說都是小活兒，最遠送病人到云南，一趟3000公里。”走到京通快速路后，由于堵車，重案組37號所坐救護車一直在公交專用車道行駛，并閃爍警燈。隨車“醫(yī)生”介紹，他們是救護車，在北京不限號。理論上闖紅燈也可以，但是不到萬不得已不會闖紅燈。“拉著病人可以閃燈，回來沒病人就不能開閃燈，也不能走應急車道。”談及公司規(guī)模，這名“醫(yī)生”介紹，他們跑長途的救護車超過10輛，跑市內的也有。到達目的地后，這名“醫(yī)生”向重案組37號收取了800元車費，另因被褥是一次性的，加收200元被褥費。重案組37號提出是否可開發(fā)票，對方稱數(shù)額太小無法開票，只開了一張收據(jù)。所屬單位承認“非法運營”查詢得知，上述晉AL386L牌照救護車登記在山西今宇實業(yè)發(fā)展有限公司名下，登記時間為2016年6月。工商登記信息顯示，山西今宇實業(yè)發(fā)展有限公司經(jīng)營范圍是計算機網(wǎng)絡工程;自動系統(tǒng)控制工程;室內裝潢;鋼結構制作安裝;日用百貨、服裝鞋帽、家用電器、裝飾材料的批發(fā)及零售。體驗結束后，以記者身份再次聯(lián)系“劉隊”。“劉隊”表示，晉AL386L牌照救護車確屬山西今宇實業(yè)發(fā)展有限公司所有，但他否認車輛是非法運營。他表示，這輛車是他一個朋友的，并沒有運送過病人。在重案組37號反復追問下，“劉隊”終于承認，1月17日確實到301醫(yī)院拉了人，并收了錢，“可能只收了幾百塊錢油費。”但他隨后表示，這輛車只是偶爾來北京拉個活兒，掙點外快。重案組37號隨后聯(lián)系山西今宇實業(yè)發(fā)展有限公司相關負責人趙經(jīng)理，趙經(jīng)理表示，晉AL386L牌照救護車確實歸屬他們公司。趙經(jīng)理透露，這輛車原屬山西臨汾一家煤礦，他們公司在2012年收購該煤礦后，該車輛即變成他們公司資產(chǎn)。“可以確定的是，這輛車并沒有轉運病人的資質，只是煤礦用于運送傷者到醫(yī)院，處理突發(fā)情況所用。”至于“劉隊”的身份，趙經(jīng)理表示，這是公司一名前員工，至于其為何能聯(lián)系車輛進行非法運營，他還需要向領導匯報后進行調查。實際上，不僅晉AL386L牌照救護車的真實身份為沒有資質的“黑救護車”，重案組37號調查中發(fā)現(xiàn)的大量外地牌照救護車，經(jīng)查詢均歸屬一些外地縣市級醫(yī)院。在積水潭醫(yī)院，重案組37號發(fā)現(xiàn)一輛冀R2N953牌照的救護車，經(jīng)查詢隸屬河北廊坊大城縣中醫(yī)院。該院一名負責管理救護車的李姓工作人員在電話中告訴重案組37號，這輛車其實就是他自己的，從沈陽一救護車廠家買進后，掛靠在大城縣中醫(yī)院，“我們這邊縣城都是這樣的，私人的救護車掛靠在醫(yī)院名下。”“私人救護車太多了，北京、上海、天津外地病人多，大家都是那么跑的。”李姓工作人員稱。相關執(zhí)法部門一名負責人透露，這些盤踞在大醫(yī)院周邊的外地救護車，80%以上都沒有正規(guī)的急救資質和持證醫(yī)生，車輛多為私人實際擁有，有些所謂掛靠在外地醫(yī)院的救護車，實際上已經(jīng)好幾年沒有經(jīng)過當?shù)剀囕v、衛(wèi)生部門的年檢審核，屬于非法運營。“如果在運送病人期間出現(xiàn)突發(fā)情況或者交通事故，掛靠的醫(yī)院不會負責任。”這名負責人說，在這種情況下，患者和家屬的權益完全沒有保障。供不應求的長途轉運市場1月16日，重案組37號探訪301醫(yī)院內科大樓多個病房，大部分患者表示收到過不止一家“長途救護車”的小卡片，不過鮮有患者對其合法性提出質疑。也有患者表示，私人救護車價格太貴，安全性無法保障，自己就曾遇到司機臨時加價。一位山東患者稱，2009年，他曾護送一位同事來301醫(yī)院治療，因腎衰竭，家人放棄治療后，找了一輛私人救護車護送回山東，全程600多公里，每公里報價3元，“當時說的好好的，除此之外沒有別的費用。”運送過程中，救護車司機要求患者家屬自付高速公路過路費，否則不開車，家屬無奈之下只好接受。回到山東老家時天色已晚，司機要求家屬解決其住宿問題，家屬提議司機住在單位合作賓館，對方馬上拒絕，稱“不安全”，又向家屬索要300元后離去。骨科二區(qū)一位王姓患者是安徽亳州人，因為髖部韌帶方面問題住院，住院期間有一位自稱安徽老鄉(xiāng)的長途救護車推銷員來到病房。這名推銷員告訴王先生，這種長途救護車是120急救中心“長途組”，安全完全可以放心，因是老鄉(xiāng)，可以便宜點，每公里4元，回到安徽亳州只需要3000余元。王先生再三思量，自己找車回家也需要2000多元，于是同意使用這種長途救護車。針對這種情況，北京市急救中心車管科工作人員韓超告訴重案組37號，市急救中心主要負責市民的院前急救和大型活動保障等工作，患者的長途轉運護理并非主要業(yè)務。韓超介紹，在急救中心接到的長途業(yè)務申請中，大部分都是危重癥病人，其中一些患者已經(jīng)放棄治療，歸鄉(xiāng)心切，對醫(yī)療護理的要求并不高，還有些骨科出院的病人，因身體情況無法乘坐其他交通工具，這些情況都屬于非緊急病癥，一些家屬咨詢120急救中心沒車時，可能就會選擇醫(yī)院外的私人救護車。目前，北京市急救中心負責長途轉運病人的車輛和人員只有4個班組，因為北京聚集了大量的優(yōu)質醫(yī)療資源，來自全國各地的患者對于長途轉運的需求量較大，現(xiàn)有的車輛和人員已經(jīng)滿負荷運行，但仍供不應求，急救中心每天大約能接到20個有長途轉運需求的咨詢電話。韓超介紹，大醫(yī)院外攬活的外地救護車正是看到了這個市場。韓超介紹，正規(guī)救護車設施齊全、操作正規(guī)，市場上的這些“黑救護車”，在車輛、設施、人員等方面都很難滿足條件。他說，正規(guī)救護車的行駛本上，車輛類型一欄會寫著“小型專用客車”或“專項作業(yè)車”，使用性質明確為“救護”。急救中心長途組救護車在出車前一天，隨車醫(yī)生會詳細了解病人情況，判斷是否可以轉運，并會前往醫(yī)院，向主治醫(yī)生了解病情，了解和病人相匹配的呼吸機使用模式等，還會在醫(yī)院開出沿途可能使用的藥物。在這之后，隨車醫(yī)生會提前準備各種途中會用到的耗材。比如路途預計10個小時，會超額按18個小時準備藥品和氧氣等耗材，“說白了就是一個能移動的ICU。”韓超提醒患者，對這些私人救護車要謹慎選擇。北京市衛(wèi)計委相關部門負責人表示，針對這類現(xiàn)象，去年衛(wèi)計委與相關部門一同進行過數(shù)次集中抽查打擊，但是由于各方面原因收效甚微。一方面，外地救護車的管理在注冊地，衛(wèi)計委無法對其進行直接管理，也很難判斷某輛救護車是否在北京長期運營。另一方面，由于不能耽誤病人救治，路面執(zhí)法人員很難直接攔下對其進行盤查，且對此類救護車的執(zhí)法涉及多個部門，如衛(wèi)計委只能對車內發(fā)生的醫(yī)療行為進行管理，這也增加了執(zhí)法難度。2013年2月1日起施行的《北京市救護車管理辦法》對于北京本地醫(yī)療衛(wèi)生機構救護車有明確規(guī)定“本市醫(yī)療衛(wèi)生機構必須按照國家及本市有關規(guī)定使用救護車，不得私自改裝、出借、借用、轉賣、轉讓、調撥救護車或挪作它用，不得使用已注銷機構救護車、非本地牌照救護車在本市從事醫(yī)療服務。”不過，對于外地救護車在京從事轉運、急救病人的情況，該辦法并沒有提及。這位負責人告訴重案組37號，前段時間北京市衛(wèi)計委與河北省衛(wèi)生部門進行過溝通，希望他們對屬地救護車加強管理。不過他向重案組37號坦承，由于存在市場需求，光靠北京抽查執(zhí)法很難根治問題，只有隨著醫(yī)療資源向外疏解，外地患者能夠在當?shù)赝瓿芍委煟@樣的現(xiàn)象才會得到根本緩解。

8，家中老人去逝三七有什么講究

:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。 2：人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇危矗阂黄撸ū蝗煸瓑炈妫⑷摺⑽迤摺⑵咂摺ⅲìF(xiàn)在只燒單數(shù)，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。

　　這位知友，老人去世，遇七要燒七紙。由女兒、兒媳主持。頭七六天在堂屋燒，二七（七天后）在院里燒，三七在門口燒，四七在大道上燒，五七比較隆重，孝子男女穿上孝服和親戚朋友到墓地燒花和各種祭品，并修整墳墓，從此祭奠先告一段落。到了六十天要燒船。以后基本就沒事了。就等清明節(jié)和老人的忌日了掃墓或添墳了。

9，老人去世燒三七都準備什么

這位知友，老人去世燒三七只是準備紙錢（燒紙）即可，大的祭奠活動應該在五七！

10，人死后過七要準備什么

自亡者斷氣，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前之歷程稱之為「中陰身」。所謂「前陰已謝，后陰未至，中陰現(xiàn)前。」前陰已謝指此期壽命已盡，后陰未至意謂尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善，認真修行，對三寶及凈土深具信心，斷氣后毋需歷經(jīng)中陰階段，剎那間往生極樂。升天及下地獄者亦等同此速。生前未聞佛法，然奉行十善，樂善好施，為世間之大善人，百年之后，亦得瞬間投生天堂。生前作奸犯科，燒殺擄掠，瞋恨恚怨，強取豪奪，此等極惡之徒，命終直入地獄。至于貪念重者則墮鬼道。對于過七不同地區(qū)有不同的風俗，傳說也不太一樣。從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、五七比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據(jù)說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規(guī)定的時間過去之后，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時，再給死者做一次道場。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。

11，人死后三七有什么講究

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。 “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。

人死后行穴有什么講究陰宅講龍。穴，沙，水，向，古語講：無絕地，只有絕向。無論從哪里說起，向是要根據(jù)地形來定，不是你說哪里就哪里，其實，什么穴都無所謂，只要他適合五決就是好穴，當然，風水學大得離譜，只要現(xiàn)在好就不要動他，不然后果很嚴重。

12，頭七準備哪些祭品

祭品：作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有馀）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等。以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團圓興旺）、面頭山（又稱子孫山或女兒山）。另外還要準備好金銀紙：拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。擴展資料：從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據(jù)說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規(guī)定的時間過去之后，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時，再給死者做一次道場。參考資料：頭七_搜狗百科

頭七，中國人的喪殯習俗，是根據(jù)死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習需要明確指出的是“頭七”應該是從親人“走”的那一刻開始算，7天后的24小時為頭七。　　頭七：中國人的喪殯習俗，習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應于魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。　　【供品】－作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有馀）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團圓興旺）、面頭山（又稱子孫山或女兒山）。　　【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。

－死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同，俗稱「作七」，共有七個日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由姪女負責；「五七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱「滿七」由孤哀子負責! 【時間】－每逢作七的凌晨子時開始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時供品會較為隆重。【供品】－作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱子孫山或女兒山）。【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。

13，人死后頭七應該準備什么

老人們講，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉(xiāng)臺上，時時刻刻都在看著自己家鄉(xiāng)。到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家里煙囪旁邊燒一個梯于形的東西，叫“天梯”，只有燒了這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？頭七，中國人的喪殯習俗，是根據(jù)死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死后魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。人死后頭七返家探視出自《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度大法)。東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風俗）。喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農(nóng)民家庭一般仍按歷史相沿的傳統(tǒng)習俗進行。（1）準備“后事” 人生百歲總有一死。當人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準備身后用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當?shù)亓曀祝@兩樣東西一般都在老人生前準備好。過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍處在備用中。（2）老人病重期間的禮俗病人病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死后無法面對死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應當多次探望病人。病人病危時，不在病人身邊的重要親屬，病家應通知前來，以防事后落“埋怨”。（3）彌留之際與初亡時的處置咽氣前，兒女要守護身邊，并為其理發(fā)（女人梳頭）、凈面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣，曰“墊背錢”；手持線串小面餅，曰“打狗餅”，小餅個數(shù)與死者年歲相等。棺頭點一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內設供桌，供舉行吊祭儀式用；院門外放“指魂紙”，白紙條之條數(shù)與死者年歲相等。（4）著孝孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執(zhí)柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披發(fā)，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽。吊客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送湯當?shù)亟小皾姕薄ＥR沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行“報廟”、“指路”儀式，到土地廟向凈王爺報到，并予以指引路線。送湯時，孝男孝女分開進行。男由長子帶領；女由長媳帶領，并由長媳提湯壺。孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭。（6）報喪此地叫“對信”。出殯前一日早，主事人把應前來參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數(shù)人分頭通知各地親戚，對信的人手持白布條，向每一親戚說明死者姓名、接待吊客的時間，出殯的日期。親戚按通知前往吊喪，俗稱“吊紙”. （7）請靈與送靈夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應對先死者舉行請靈儀式。事先寫好所請靈魂的牌位，再寫一張請靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請靈文，焚燒了，行禮畢返家。即將死者之靈請回家。先死者便與后死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式。殯日早天明時，再將先逝者的靈魂送走，曰“送靈”。因為后死者隨之也要歸塋。（8）辭靈殯日午后，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同吊客一同進行。（9）送盤纏這是活人為死人即將歸于另一個世界的時候，送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外，就是紙扎的牛、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一并燒之，禮即告成。（10）出殯辭完靈，送完盤纏之后，緊接著就是出殯，當?shù)赜纸小袄住薄＠變x式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單。接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做“拜架子”或“拜車”，以祈求死者歸塋的路上平安。此后即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將“老盆”放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”。然后由莊鄰們組成的杠子隊抬棺入墓，或由汽車、拖拉機拉棺入墓。這時幫忙的莊鄰則分別拿著镢、锨、小車等用具，去墳地為死者添土埋墳。出殯時，孝男們及主要男性親屬應送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。（11）守靈據(jù)傳說，人死后，雖出殯，五七之內靈魂不離靈屋，因而應當守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們在靈屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。守靈一月零五天。（12）瞧墳新葬后，頭三日，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之“瞧墳”。瞧墳是生者安慰死者，也隱含護墳防盜防破壞之意。（13）上墳葬后三日上“三日墳”，七日上“頭七墳”，逢第二個七日上“二七墳”。此地風俗，逢七上墳至五七而止。在逢七必上的五次上墳中，如果死者有幾個男孩，幾七墳就可不上。因為據(jù)說死者兒子的數(shù)目與逢七上墳的次數(shù)犯忌。這其中，五七墳最被看重。出殯之日，喪主要出五七祭日告示，說明五七祭日的具體日期，誠邀親戚朋友光臨。五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來參加祭吊儀式。儀式放在午后，中午要盛宴接待參與吊祭的賓客。對一個死者，上完五七墳后，逢百日上百日墳，逢一年整上“周年墳”，逢三年上“三年周”，滿十年前在第九個年頭上“十年周”。民間的喪葬習俗是在歷史的長河中形成的，內中有封建迷信的一面，但深深寓含了人類后生者對先逝者的親情、友情、關愛和追念。死者已矣，萬事不知，生者難忘，便以自己的心靈之路對待死者。

燒七是民間的喪葬習俗。 “燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之后，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。 “燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，沖七有難”。在關中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關中一些農(nóng)村。遇到“沖七”時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災難。陜北的延長縣，在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據(jù)說亡魂如果來不及回家，可藏于白旗下躲難。各地農(nóng)村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習。“出煞”又稱“回煞”，據(jù)說人死后陰魂還留在家里，“出煞”就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說法，就是死者的亡魂要在某一時辰回家辭灶。“出煞”的日期和時辰，由陰陽先生根據(jù)死者的生辰和死亡時間算定。此俗建國后已摒棄。

人死后頭七的話肯定是應該準備相應的美食放在家里面還有美酒家里面要放一個瓶子瓶子里裝一個雞蛋然后再裝滿酒

8日

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白背三七種子怎么繁殖，藤三七如何繁殖 2022-05-31 06:53 下一篇