親人去世三七內(nèi)的禁忌，親人姐夫去世后有什么禁忌
發(fā)布時間：2022-05-31 09:29
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1，親人姐夫去世后有什么禁忌
對你基本沒有什么禁忌照顧好你姐姐就行了禁忌主要是針對你姐和你姐夫的家人
2，親人去世后相關(guān)事宜的講究
節(jié)哀順變~有什么需要我?guī)兔Φ碾娢遗叮?/section>據(jù)我所知 去世的親人生前用過的東西能燒的要燒掉 至于頭七什么的現(xiàn)在在城市里都沒有講究了 頂多就是在家里供飯或者上墳燒點紙 其他一些細節(jié)的東西 你外婆和舅舅應該懂的 或者去問問周圍年紀長點的鄰居 節(jié)哀節(jié)哀啊 我曉得的有35天 就死五7要上山 然后每個七屋里人都要聚一起吃飯 七七49天內(nèi)部能去別人家里節(jié)哀順變啊~ 親愛的。 昨天還跟你發(fā)短信的來著，事實無常。我們要好好珍惜身邊的一切。
3，家中老人去逝三七有什么講究
這位知友，老人去世，遇七要燒七紙。由女兒、兒媳主持。頭七六天在堂屋燒，二七（七天后）在院里燒，三七在門口燒，四七在大道上燒，五七比較隆重，孝子男女穿上孝服和親戚朋友到墓地燒花和各種祭品，并修整墳墓，從此祭奠先告一段落。到了六十天要燒船。以后基本就沒事了。就等清明節(jié)和老人的忌日了掃墓或添墳了。 :自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。
2： 人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇危矗阂黄撸ū蝗煸瓑炈妫⑷摺⑽迤摺⑵咂摺ⅲìF(xiàn)在只燒單數(shù)，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。
4，家中有人過世一年內(nèi)的禁忌
看風俗吧，我們這邊不能貼春聯(lián)，不能放鞭炮。親戚可以正常看望。停尸儀式 他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中最后的時刻，這叫做"挺喪"。 報喪儀式 報喪可以說是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。 詳細 招魂、送魂儀式 客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。 做‘七’儀式 人們認為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。 吊唁儀式 一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條。 入斂儀式 入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服，"大殮"是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。 喪服儀式 在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人"免罪"。 出喪擇日儀式 按照迷信的說法，人在剛?cè)账溃瑧x在柔日下葬；柔日死，應選在剛?cè)障略幔瑒側(cè)铡⑷崛找浜虾貌判小?哭喪儀式 哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數(shù)次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。 下葬儀式 這是死者停留在世間的最后時刻了，一般都非常鄭重其事。
5，親人去世的一年內(nèi)是否因忌諱不能
一、逝者安葬的禁忌 1、逝者的服裝忌諱用緞子面料 老人們習慣把去世后穿的衣服稱為“壽衣”，過了六十歲后就有老人開始準備壽衣了。 壽衣的件數(shù)、質(zhì)地都是很有講究的。件數(shù)一般是五、七、九等單數(shù)，而不會是雙數(shù)；材質(zhì)上則多用綢子，因為“綢子”和“稠子”諧音，寓意后世兒孫多子，而忌諱用緞子，因為“緞子”與“斷子”諧音。 2、棺木忌諱用柳木 棺木忌諱用柳木，相傳是因為柳樹不結(jié)籽，擔心會絕后。 二、葬禮的日期忌諱選在重喪日 重喪，,重，重復，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世后近則百日內(nèi)，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。 習俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發(fā)生親人去世的情形。 三、熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事 直系親屬去世一百天內(nèi)，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅游、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。 尤其是婚禮、開業(yè)、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。 四、守孝期間，子女忌穿紅帶綠 守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內(nèi)穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝艷抹。 現(xiàn)代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那么長時間的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，還是不可穿紅帶綠。 五、守孝期間，子女忌參加娛樂活動 古時候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。 古代講究“以孝治天下”，做官的人，不論官做得多大，父母去世后，都要請假回祖籍守孝，稱為“丁憂”。如果官員不回鄉(xiāng)守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴重者甚至會永不錄用。 如果官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂等行為，都被視為不孝，也是會受到彈劾的。 現(xiàn)代社會，很多人們將守孝時間縮短，為一年甚至更短，但是都忌諱子女尋歡作樂。 六、直系親屬去世第一年，春節(jié)門前忌貼紅對聯(lián) 過年貼紅對聯(lián)是我國大多數(shù)地區(qū)的習俗。 但如果家中有直系親屬去世，第一年春節(jié)，門前是忌諱貼紅對聯(lián)的。親人去世會壓你三年運，這期間運衰，辦事情不見起色，民間風俗指不要大喜大慶啥的，春節(jié)不能貼春聯(lián)，這是對長輩的尊重，叫守孝三年這要看干什么,我們那里當?shù)仫L俗,戴正孝的三年內(nèi)不能結(jié)婚.出行和工作沒問題,圣人曰:父母在,不遠行.古代有守孝三年的風俗,是盡孝道,與工作運氣無關(guān).當今社會,生活節(jié)奏快,不可能有太多的忌諱.要不然就沒法生活,工作.
6，人去世以后過百天的時候都要準備些什么東西
百天祭日就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”......死后百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。給故去老人過百天祭日有什么講究?百天祭日都有什么規(guī)矩?在中國的傳統(tǒng)喪葬禮儀中，流行著多種多樣的奠祭方式，如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。其中燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時間點，通過焚燒冥幣、明器、紙扎等祭奠死者，民間常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年”。燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地燒紙祭奠一次，直到七七第四十九天為止。燒百日，指在親人死亡滿百天時的祭奠，依此類推，燒周年，指滿一年的燒祭，第二、三周年也有相同的活動。除了集中于上述的喪葬和守孝期內(nèi)，燒紙祭奠也散見于此后的其他日子中，如死者的忌日、各種祭祀年節(jié)等。不同的燒紙祭祀含義略有不同，如喪葬期內(nèi)的燒七多是對亡靈和鬼魂的祭祀，之后的燒祭則多為祖先祭祀。舊時喪葬禮俗，孝子百日內(nèi)不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。死后百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然后將“牌位子”頂在頭上，至大門口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”國家提倡喪葬從簡，老人在世的時候多孝順，比死了再燒紙強多了。人去世百天時需要燒紙，還需要準備一些祭司的東西比如紙錢，紙衣服，香，蠟等差不多就是這些了。還需要準備一些供品除了燒紙用的紙錢，在中午的時候還要管親戚們吃飯的，但是不同的地方他們的習俗不一樣，準備的也是不一樣。人死了準備什么都沒用了，只是對活人的安慰，讓自己的心里好受些，人在活著的時候要好好的對待，盡自己的心意就好1.百日墳2.這是除了去世后的三日墳，三七墳，五七墳之后的又一個大墳3.百日墳這天，要去燒紙擺供品，有女兒的還要扎個樹，說是“搖錢樹”。不同地區(qū)不同的祭法，南方那邊的還有在這天放鞭炮的，青島市區(qū)這邊沒那么多講法，一般就是燒燒紙燒燒香，擺擺供品，磕磕頭，獻獻花，戴孝的可以把那個黑色的袖章燒了（戴到100天已經(jīng)是很有孝心了，其實1個月就差不多），出了這天也可以理發(fā)了，有的地方還要請親戚朋友吃飯。
7，老人過世七七有什么禁忌
人從死開始就為一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一個“七”。一般是頭七出殯[老人在家要放整7天，特殊情況提前或推后都行，但要讓陰陽先生看過才能決定]，意思是紀念媽媽生下我們以后，7天就要自己動手干家務了。一般二七沒有什么講究，到了三七家里人要聚在一起懷念老人的功德。到四七不過。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我們生下來已經(jīng)到“滿月”了，這也是要大家聚在一起好好過的。六七不過。七七到后，大家要到墳地里大哭一場，因為七七以過，我們的服喪期就滿了，就不需要在過什么“七”忌日了。七七過后再過就是百日忌和周年忌日了“一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據(jù)《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來做，首七要敲打。內(nèi)容是拜十五懺，掛功德畫，張掛榜文，只是不放焰口，只觀一下燈就結(jié)束。 二七在死后第十四天，杭州的遺風認為二七與煞期不遠，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對而言，二七的做法比較簡單。 三七由和尚念受生經(jīng)，晚上要放焰口，焰口是梵語的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據(jù)說它肚大如山，喉嚨細如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。也有的說焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為“焰口”。而當?shù)氐牧曀讓Ψ叛婵趧t是從實際意義上來理解并執(zhí)行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食于鬼神。儀式是這樣的，一般在黃昏時候，喪家取一些干凈的水，和一些米飯糕餅之類，右手按器，口念咒經(jīng)，后來改為口稱如來佛的名號，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。 做四七時大多由親戚朋友出錢請和尚念經(jīng)，另外家人也準備酒食、供羹飯、焚紙進行祭奠。五七按照風俗習慣應該請道士來做，大的法事要請九員，小的也要請三員。最體面的五七是道士游街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執(zhí)如意，走到廟觀中去。 《紅樓夢》第十四回中講到“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡;那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禪僧們行香，放焰口，拜懺水。”這是五七中比較講究的一種做法。當?shù)孛袼渍J為這一天是亡靈回家省親的日子，有的喪家還在靈堂前設(shè)桌椅，做面人形，并在墻邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉(xiāng)之用。六七一般是由女婿來操辦，杭州的遺風是六七以前，都只用素菜祭靈， 六七這一天，要由女婿來開葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒有女婿，則由親戚中的小輩者代替。 七七又稱“斷七”，四川地區(qū)叫“封七”，這一天只放焰口。七七做完后，四川人的習俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結(jié)束。 在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。富裕的人家不光請僧、道念經(jīng)安慰亡靈，還要作紙扎的樓閣房屋，內(nèi)置錫箔元寶，扎金銀山，山上還要飾草木鳥獸等物。祭祀時，把這些紙扎物都在墓前火化。安徽合肥地區(qū)把紙扎的樓閣叫做“庫”，“庫”是有一定規(guī)格的，必須高七尺，闊三尺，厚一尺。尤其重視第五個“七”的祭祀，到時除本家去祭祀外，親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭，近代還有的人帶實物金錢。做完后喪家還設(shè)酒宴款待。 逢到做五七，即使貧窮的人家也要想辦法燒一點紙。民間把這樣做七叫做““燒七”。在做七中，民間還有一些須回避的禁忌，比如在湖北與安徽交界的地方，那里流行一種犯七的禁忌，如果喪家在做七時，正好趕上農(nóng)歷初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民間也有辦法避開它，方法就是請道士做齋，少則一天，多則七天這樣才能把不吉利躲過去。這里還有一種規(guī)矩，如果喪家沒有做滿七七，孝子就不能到別人家去，也不能理發(fā)。總之，民間葬后的做七，是一種充滿了親屬寄托哀思的行為，又夾雜著不少迷信觀念的習俗。歡迎采納，謝謝！新時期的社會沒有這么多講究了。這只是老一輩的民間風俗而已。古時候還有三年茅孝呢。
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