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    當(dāng)前位置:首頁/文山三七> 撞三七,三七對撞傷有用嗎

    撞三七,三七對撞傷有用嗎

    三七對撞傷有用嗎如果不嚴(yán)重用酒精或者紫藥水拭擦,如果嚴(yán)重及時就醫(yī)縫合如果腳部軟組織或者骨頭損傷,可口服三七。可以用,三七有止血、散瘀、定痛的作用。三七功能主治:止血,散瘀,消腫,定痛。治吐血,咳血,衄血,便血,血痢,崩漏,癥瘕,產(chǎn)后血暈……

    1,三七對撞傷有用嗎

    如果不嚴(yán)重用酒精或者紫藥水拭擦,如果嚴(yán)重及時就醫(yī)縫合 如果腳部軟組織或者骨頭損傷,可口服三七。
    可以用,三七有止血、散瘀、定痛的作用。 三七功能主治:止血,散瘀,消腫,定痛。治吐血,咳血,衄血,便血,血痢,崩漏,癥瘕,產(chǎn)后血暈,惡露不下,跌撲瘀血,外傷出血,癰腫疼痛。

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    2,兩個車撞了三七責(zé)任三沒保險怎么賠付

    如果他沒有錢賠償,你就必須承擔(dān)連帶民事責(zé)任賠錢的。
    展開全部 先扣除交強(qiáng)險保額賠償金額后(交強(qiáng)險不用按比例賠),余額按三七比例由各自投保的保險公司賠償
    展開全部 說太龐統(tǒng)詳細(xì)點說保險公司讓承擔(dān)哪部三責(zé)任假自車損費用讓承擔(dān)三則毫問題沒買車損部理應(yīng)自承擔(dān)其部則確 用記采納 懂

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    3,三七撞七喪家發(fā)跡是什么意思

    舊習(xí),喪家為亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者臨終后的第七天進(jìn)行一次祭祀,俗稱“做七”。民間諺云:“死者不撞七,活的沒得吃”。又有諺云:“男怕撞頭,女怕撞腳。”民間認(rèn)為,男撞頭七,女撞斷七,死者陰魂在陰司要受莫大痛苦。還流傳著:“撞七歌”云:“頭七撞七,死者打得叫屈,二七撞七,靈床供在隔壁,三七撞七,喪家發(fā)跡,四七撞七,墻壁坍塌,五七撞七,子孫有吃,六七撞七,兒女發(fā)跡,七七撞七,眼睛突起”。民間還認(rèn)為,死者無七可撞,屬不吉利,則要請道士解除。

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    4,交通事故責(zé)任三七分是什么意思

    指交通事故責(zé)任雙方的責(zé)任比例一方為百分之三十,另一方為百分之七十,然后根據(jù)各自的責(zé)任比例承擔(dān)各自的賠償責(zé)任。
    那就是6萬的3、7分,1.8,3.2
    就是說這個交通事故,你承擔(dān)3份責(zé)任,對方承擔(dān)7分責(zé)任。要是發(fā)生損失10000元的話,對方應(yīng)該承擔(dān)7000,你自己承擔(dān)3000.
    呵呵,這是個數(shù)學(xué)題,不是法律問題。就是30%和70的比例分擔(dān)責(zé)任。 縱橫法律網(wǎng) 陳海升律師

    5,撞車分了主次 三七責(zé)任 大家?guī)臀铱纯?該怎么解決

    具體是這樣的,你是次責(zé),車損是700元。那么你這700元都是對方車輛的保險公司來賠償,因為沒超過2000元,對方的交強(qiáng)險支付就足夠了。 對方是主責(zé),車損是4700元,那么你的交強(qiáng)險先行賠償對方2000元,還有2700元,你和對方按照責(zé)任劃分的比例來承擔(dān),你承擔(dān)30%,對方自己承擔(dān)70%,需要你承擔(dān)的這30%,由你的商業(yè)險來賠償。如果你沒有商業(yè)險,那這30%是要你自己承擔(dān)的。
    在交叉路口、沒有指示燈先行標(biāo)志、、和沒有交通警察的指揮情況下、、所有車輛讓右方來車先行、、現(xiàn)有的道路交通安全法已取消了干路先行的規(guī)定、因為對方有先行的權(quán)力所以剎車不重要、、像這樣的情況一般都是同等責(zé)任因為他撞到了你車輛的中門.在交通道路法中也有規(guī)定在交叉路口要減速慢行車速不得超過每小時三十公里、找找關(guān)系吧、法律都是人定的、、你懂得

    6,撞頭七怎么解

    撞頭七--道士打醮,和尚做佛事,頭一個七天很重要,有許多禁忌,看熱鬧者如果不小心觸犯了,將對自己不利,有災(zāi)禍降臨,叫"撞頭七".后來延伸為碰到各種不吉利的事,都叫撞頭七! 還有一說:頭七,中國人的喪殯習(xí)俗,是根據(jù)死者去世的時間,再配合天干地支計算出來的日子及時辰,然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為,死者魂魄會于“頭七”返家,家人應(yīng)于魂魄回來前,為死者魂魄預(yù)備一頓飯,之后便須回避,最好的方法是睡覺,睡不著也要躲入被窩;如果死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時回家,家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
    什么是撞頭七? 舊民俗,喪家為亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者臨終后的第七天進(jìn)行一次祭祀,俗稱“做七”。民間諺云:“死者不撞七,活的沒得吃”。又有諺云:“男怕撞頭,女怕撞腳。”民間認(rèn)為,男撞頭七,女撞斷七,死者陰魂在陰司要受莫大痛苦,但對生者會得到上天的護(hù)佑。還流傳著:“撞七歌”云:“頭七撞七,死者打得叫屈,二七撞七,靈床供在隔壁,三七撞七,喪家發(fā)跡,四七撞七,墻壁坍塌,五七撞七,子孫有吃,六七撞七,兒女發(fā)跡,七七撞七,眼睛突起”。民間還認(rèn)為,死者無七可撞,屬不吉利,生者會有大難。男撞頭七,女撞斷七,則要請道士施法,生者要做法事幫助亡者解除痛苦,不然亡者受難,生者不佑,幫亡者做了法事之后,生者會更加得到上天及亡者的護(hù)佑。

    7,在中國人過世后有撞七各七有何含意

    撞七是舊習(xí), 具體指從亡者故去日期(農(nóng)歷)算起,每七天為一回,若在某回中日期正好碰逢七的尾數(shù)日子。其中回數(shù)共計七回,計七七四十九天。若在其中一次逢七,則稱撞到了七。在四十九天之中,沒有撞到,則稱沒有撞七。 拓展閱讀: 一、撞七習(xí)俗由來 撞七是對亡者的一種懷念。其中算法是自亡者陰歷故去日起,進(jìn)行每七日一回的輪算,若在輪算中,碰到了逢七的日子則稱撞到七了。例子,若一人在農(nóng)歷三月初一故去,那么從初一算起,數(shù)七天,正好逢到三月初七。且是第一個輪算中撞的,稱之為“撞一七”。 若那人事三月廿七故去的,自初六輪算七天,第一回輪算在四月初三上,沒有撞七。就再次進(jìn)行輪算,第二回輪算在四月初十,依次到第四個輪算,在四月十七上,則稱“撞四七”。 二、民間關(guān)于撞七的諺語 有諺云:“死者不撞七,活的沒得吃”。又有諺云:“男怕撞頭,女怕撞腳。”民間認(rèn)為,男撞頭七,女撞斷七,死者陰魂在陰司要受莫大痛苦。 還流傳著:“撞七歌”云:“頭七撞七,死者打得叫屈,二七撞七,靈床供在隔壁,三七撞七,喪家發(fā)跡,四七撞七,墻壁坍塌,五七撞七,子孫有吃,六七撞七,兒女發(fā)跡,七七撞七,眼睛突起”。 民間還認(rèn)為,死者無七可撞,屬不吉利,則要請道士解除。另外,民間傳說撞七就和遇到的閻王有關(guān),“撞五七”,撞到五殿閻王。這是因為閻王有十殿之說。 三、對撞七的理解 “撞七”這種習(xí)俗,一般流傳在湖南、湖北等地方。與亡者“三日覆土”、“滿月祭”、“撞七祭”、“滿百日祭”等祭禮,成為亡者故去后的一系列特殊祭事。對于撞七,一般人們認(rèn)為撞到七才好。而沒有撞到七,則要解除。有些地方通過請道士作法。例如湖南岳陽地區(qū)則是,沒有撞七,就討夠百家米。
    一、什么是撞七? 撞七屬于民間迷信說法,也不只是中國有,可以說,有華人的地方,就有這種說法。 佛教東傳以前,我國就有人死后應(yīng)當(dāng)治喪七天至七七四十九天的做法。佛教東傳以后,至魏晉期間,隨著佛教的興盛,治喪之禮日趨完備,至南北朝正式形成了“七七”治喪的禮制。《北史·外戚傳》記載,外戚胡國珍去世后,魏孝明帝在“七七日中”為他設(shè)千僧齋,并度僧七人。據(jù)《賢者喜宴》和《西藏王臣記》記載,唐金城公主入藏后,將這種治喪禮儀帶入了藏地并傳播開來,形成了藏地的“七期”喪禮。 撞七,民間傳為“撞上別人家治喪做七(每個七的第七天)”,并有“男怕撞頭(七),女怕撞腳(斷七)”、無人撞七不吉利等說法,有的地方還編了“撞七歌”,指引別人來撞七,如“頭七撞七,死者打得叫屈,二七撞七,靈床供在隔壁,三七撞七,喪家發(fā)跡,四七撞七,墻壁坍塌,五七撞七,子孫有吃,六七撞七,兒女發(fā)跡,七七撞七,眼睛突起”之類。其實這是對古法的誤會誤傳,明顯存在迷信之嫌,很難從正法的角度自圓其說。 而真正意義上的撞七是指“七與七時間上的相交",是“交七”的通俗說法。每個七的第七天為交七(撞七)日,第一個七(通稱頭七)的最后一天,為第一七和第二七的交七日,依此類推,總共六個交七日。于交七日,因亡者前一個中陰身即將壞滅,下一個中陰身即將生成,古人認(rèn)為這一天可能是亡者最后一次回家,故特別重視這一天的祭奠和超度。據(jù)《古婆沙論》五十三載:“尊者和須蜜曰:中有眾生,壽命七日,所以者何?彼身累弱故。”《瑜伽論》一載:“此中有,若未得生緣,極七日住,若極七日未得生緣,死而復(fù)生,極七日住,如是展轉(zhuǎn),未得生緣,乃至七七日住,自此以后定得生緣。”《地藏菩薩本愿經(jīng)》上:“圣女又問:此水何緣而乃涌沸?多諸罪人及以惡獸無?毒答曰:此是閻浮提造惡眾新死之者,經(jīng)四十九日,后無繼嗣,為作功德,救援苦難。生時又無善因,當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄。” 二、“七七”超度的原理 佛教認(rèn)為,除大善、大惡者因業(yè)力牽引極大而直接投生轉(zhuǎn)世外,一般人在死后生前都有一種過渡狀態(tài),這就是“中陰身”(或稱“中有”)階段。“中陰身”與人的肉身相比,其色身極其微細(xì),普通人無法感知其存在。其形如小兒大小,感覺敏銳,行動迅捷,具五神通。“中陰身”碰到轉(zhuǎn)世機(jī)緣,即生“倒心”,因來世父母交會而投入胎中。這種轉(zhuǎn)世機(jī)緣以七日為一期,最多四十九天必然投生,進(jìn)入下一個輪回。在“七七”期間,以“善愿功德力”(如營齋、修福、念佛、誦經(jīng))追薦亡人,可使其不墮地獄、餓鬼、畜生等三惡道,而是超生到人、天善道中,甚至往生凈土,這就是所謂的“超度”。 三、各七的追薦重點和含義 頭七、二七直至七七(斷七),共四十九天。通過追薦,頭七能夠投生的,效果最佳,二七次之,三七又次之,依此類推,至七七才投生的,則難以保證生在善道。因此,頭七對于亡者與其追薦的家屬來說,都是非常重要的一天,這一天,親友們會全體到場,為亡者超薦,以期亡者當(dāng)天投生善處。到第二七,家屬們感覺到亡者罪業(yè)深重,可能仍難超度,必須更加努力,因而,這一天到場的人員都要沐浴,保持清凈,聽任主持法師的調(diào)度,做完所有的佛事才能吃飯,如果卜問亡者仍未得脫,所有家屬從這一天起,就更加需要嚴(yán)守凈戒,包括夫妻不得同房、任何人不得殺生,等等,直至亡者超脫為止。第三七至七七同第二七。 從這些要求可以看出,第一七的重點不在追薦,而在于觀察亡者生前所作善惡業(yè)哪邊重哪邊輕,善業(yè)重的,稍微超薦一下就投生善趣了,惡業(yè)重的,第一七可能超度不了,必須由活著的親人們?nèi)σ愿八]福才能超脫。因此,從第二七、第三七起,要求會全面提高,目的只有一個,就是努力薦福給亡者,盼望亡者在七七之前超生善處。 從這里也可以看出,民間那種誤會誤傳的迷信說法是缺乏理論依據(jù)的,在實踐中也,沒有任何意義,如按“撞七歌”,三七、五七、六七為吉,是不是大家都去撞就能統(tǒng)統(tǒng)發(fā)財、升職、行好運(yùn)?事實上是不可能的,也違背常識。而按佛教教理教義,恰恰是每個交七日都很關(guān)鍵,參加的人都應(yīng)保持清凈莊重,如法追薦,功不唐捐,亡者僅得其一,薦者自得其六,這是一件既利亡者、更利自身的大善事,哪里來的不宜?
    在中國人過世后有撞七 各七有何意義?應(yīng)該是給過世的人有更好的生活。
    頭七。人死后的第七天。鬼魂會回來 再看看別人怎么說的。
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