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    不太清楚,不過冬蟲夏草最便宜的一盒也要100多。
    冬蟲夏草138 元/盒,硬盒的蓯容12元/合,軟盒蓯蓉15一包
    沒聽說過。

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    4,2020年誤工費(fèi)賠償標(biāo)準(zhǔn)是多少錢一天

    誤工費(fèi)賠償金額= 誤工收入(天/月/年)×誤工時(shí)間,有固定收入的誤工費(fèi)=誤工收入(天/月/年)*誤工時(shí)間;無固定收入的受害人能證明其最近三年的平均收入狀況的:誤工費(fèi)=誤工時(shí)間(天)*最近三年的平均收入水平(天/元);受害人不能證明其最近三年的平均收入狀況的(定型化標(biāo)準(zhǔn)):誤工費(fèi)=誤工時(shí)間(天)*相通、相近行業(yè)的上一年職工平均工資(天/元)。誤工費(fèi)屬于受害人的具體損失、間接損失,采用的是差額賠償法,即實(shí)際減少了多少收入就賠多少,誤工費(fèi)計(jì)算公式為誤工天數(shù)乘以日均收入,傷者本人的誤工時(shí)間根據(jù)當(dāng)事人接受治療的醫(yī)療機(jī)構(gòu)出具的診治證明確定。誤工費(fèi)計(jì)算方式按患者有無固定收入分為兩種。固定收入,是指在國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體工作的人員本應(yīng)按期得到的、卻因醫(yī)療事故就醫(yī)造成耽誤工作而喪失的工資、獎(jiǎng)金、津貼、特殊工種的補(bǔ)助費(fèi)等合法收入。一般以單位出具的收入證明和工資表為準(zhǔn),獎(jiǎng)金以患者上年度的單位人均獎(jiǎng)金計(jì)算,超過獎(jiǎng)金稅起征點(diǎn)的以起征點(diǎn)為限。個(gè)人獨(dú)資、合伙企業(yè)等私營(yíng)企業(yè)以及財(cái)務(wù)不健全的有限公司出具的特別是證明患者“固定收入”高于上年度職工年平均工資3倍以上的收入證明,不到單獨(dú)作為認(rèn)定依據(jù),須結(jié)合稅務(wù)機(jī)關(guān)的個(gè)人所得稅納稅證明等材料方能認(rèn)定。受害人不能舉證證明其最近三年的平均收入狀況的,可以參照受訴法院所在地相同或者相近行業(yè)上一年度職工的平均工資計(jì)算。無固定收入包括兩類人員,一是從事農(nóng)、林、牧、漁業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村村民;二是有街道辦事處、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者有關(guān)憑證,在醫(yī)療事故發(fā)生前從事某種勞動(dòng),其收入能維持本人正常生活的,包括承包經(jīng)營(yíng)戶、城鄉(xiāng)個(gè)體工商戶、打工者(散工、短工、臨工)、家庭勞動(dòng)服務(wù)人員等。均按醫(yī)療事故發(fā)生地上一年度職工年平均工資計(jì)算。誤工費(fèi)是指賠償義務(wù)人應(yīng)當(dāng)向賠償權(quán)利人支付的受害人從遭受傷害到完全治愈這一期間內(nèi),因無法從事正常工作而實(shí)際減少的收入。誤工費(fèi)賠償因行業(yè)和崗位的不同,以及受害人是否就業(yè)的不同,收入方式的不同,對(duì)于誤工費(fèi)計(jì)算的依據(jù),也是因人而異。誤工費(fèi)賠償?shù)亩嗌偈前凑照y(tǒng)計(jì)部門公布上一年度相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)確定。因此,當(dāng)事人在計(jì)算誤工費(fèi)賠償金額時(shí)應(yīng)該查清相關(guān)數(shù)據(jù),以便于確定賠償項(xiàng)目計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。

    5,貴州龍道元苗藥治療癌癥白血病效果獨(dú)到已經(jīng)成功治好眾多患者

    貴州苗醫(yī)龍道元長(zhǎng)期致力于晚期癌癥和白血病的藥物研究,經(jīng)幾十年不懈探索,獨(dú)創(chuàng)“龍氏”治療秘方,具有“順我者昌,逆我者亡”的醫(yī)效,已經(jīng)讓眾多“被判了死刑”的病人起死回生,重?zé)ㄉ鷻C(jī)!被譽(yù)為“狂挽生命的巨人”。他的醫(yī)學(xué)成就,引起了國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)界的重視。自創(chuàng)辦“貴州省黔東南苗醫(yī)醫(yī)院”以來,更是不斷造福廣大患者。 - 龍醫(yī)師憑借其獨(dú)到的醫(yī)術(shù)實(shí)力,敢向廣大晚期癌癥和白血病患者許下鐵的承諾:根據(jù)病歷對(duì)癥下藥后,首先送患者七天價(jià)格昂貴的藥吃,到第七天時(shí)必有康復(fù)的初期感覺(可到醫(yī)院檢查證實(shí))。而有了感覺后,只要繼續(xù)吃這種藥,治愈率一定達(dá)到99.9%!如第七天沒有感覺,則說明患者肌理上確實(shí)已經(jīng)沒有絲毫“生”的希望,送吃的藥分文不收。 - 聯(lián)系:楊育澤 電話:0855-8908252 Q Q:949929892
    有病去大醫(yī)院,或找名老國(guó)醫(yī),別耽誤病情,我去看了,白血病肺炎,他說血毒,要清熱解毒,我吃了20天藥就放棄了,反而咳得更厲害,我虛寒體質(zhì)不適合他的清毒藥,每個(gè)人體質(zhì)不同,病情也不同,有的糊糊就好幾年而己,有的吃了會(huì)加重,請(qǐng)三思
    龍道云治不可癌癥,我就是受害者,全是騙人,中草藥不可能治好癌!勸各位患者別再上當(dāng)了!
    中國(guó)k歌在線之楊龍個(gè)人簡(jiǎn)介2008-12-09 17:46楊志華,藝名楊龍,,貴州美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,貴州省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員,貴州省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員,一九八四年生,貴州人;以下是個(gè)人經(jīng)歷: 二零零三年,就讀于貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院; 二零零五年,貴州貴能機(jī)電公司,設(shè)計(jì)總監(jiān); 二零零六年,圓點(diǎn)裝飾設(shè)計(jì)公司,設(shè)計(jì)總監(jiān); 二零零七年任北京帝凱樂娛樂公司、北京歌友會(huì)娛樂公司、環(huán)亞管理有限公司、貴陽新天地娛樂公司美術(shù)顧問 二零零八年,金麥文化傳媒有限公司總經(jīng)理,中國(guó)k歌在線創(chuàng)始人。
    中國(guó)K歌在線之楊龍個(gè)人簡(jiǎn)介2008-12-09 17:46楊志華,藝名楊龍,,貴州美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,貴州省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員,貴州省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員,一九八四年生,貴州人;以下是個(gè)人經(jīng)歷: 二零零三年,就讀于貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院; 二零零五年,貴州貴能機(jī)電公司,設(shè)計(jì)總監(jiān); 二零零六年,圓點(diǎn)裝飾設(shè)計(jì)公司,設(shè)計(jì)總監(jiān); 二零零七年任北京帝凱樂娛樂公司、北京歌友會(huì)娛樂公司、環(huán)亞管理有限公司、貴陽新天地娛樂公司美術(shù)顧問 二零零八年,金麥文化傳媒有限公司總經(jīng)理,中國(guó)K歌在線創(chuàng)始人。

    6,太元圣女是否就是女媧

    《女媧》中寫到:“女媧系盤古祖師血脈,系太元圣女所生。
    1,無生老母。在乾坤之初,混沌玄黃,所謂的宇宙就像個(gè)蛋一樣。也不知何年何月,誕生了第一個(gè)生靈,混沌天神,這個(gè)最初的神靈名叫無生老母,來自太易天的無極圣母,手下各有1500無極神魔。2,元始天王。第二個(gè)誕生的精靈叫做盤古氏。盤古氏對(duì)永遠(yuǎn)的太易天的混沌世界十分的厭倦,于是他取出身邊的斧子,劈開了這個(gè)混沌的世界的太初天!身驅(qū)化成玉京山,自稱為元始天王,盤古氏后來又被尊稱為太初天的浮黎元始天尊,即周御國(guó)王。3,太元圣母。天地又經(jīng)過了兩劫,忽然從石頭縫的積血中蹦出一個(gè)女子,后世稱她為太元玉女即斗姆元君。由于混沌之氣的包羅萬有,令她的身體非常不穩(wěn)定。為了凈化自己的元?dú)馑咳沼问幱诖蟮厣酱ㄖg,吐納靈均之氣,并自稱為太元圣母!太元圣母在嵯峨山和元始天王遇上,陰陽二氣氤氳化育,調(diào)和翻騰,無熱無寒!天地之氣攪合后,衍生了萬物!太元圣母來自太初天。(第一個(gè)孩子,不知性別:這之后不久,太元圣母她亦有了身孕,她自私的通過這個(gè)胎兒對(duì)自身進(jìn)行凈化,并把不需要的雜氣迫入其中。功成之后她強(qiáng)行取出這未成形的血塊置荒野。由于血塊亦是混沌精元的一部分,數(shù)年后成長(zhǎng)為天妖,亦可稱之為元始天妖。是宇宙中最早的妖怪即勾陳大帝。)4,后土娘娘。盤古之后第三位誕生的大神叫做后土。便是現(xiàn)在非常有名的后土皇地祇,又稱后土娘娘。她被稱為大地之母。是最早的地上之王。她掌陰陽,育萬物,化身六道輪回。(六道輪回即六大鬼道:天之傲鬼道、人之淫鬼道、懶惰之畜鬼道、憤怒之殺鬼道、暴食之餓鬼道、貪婪之獄鬼道,最底層的地獄鬼道是六道輪回中最大的世界,六道的中轉(zhuǎn)站。)5,東皇太一。當(dāng)時(shí)天地初成,天地間有無數(shù)劫變,元始天王把太元圣母召到他的玉京山上,后每經(jīng)一劫,就與她歡愛一次。這樣經(jīng)過了很久很久之后,太元圣母生出了第二個(gè)孩子,由于這時(shí)她體內(nèi)還是余氣未清,生出來的骨肉是半獸半人:一個(gè)有著13個(gè)顏色的丸形兒子,他就是來自東皇太一的東王公,號(hào)稱元陽父!后來又生了一個(gè)女兒九光元女,號(hào)稱太真西王母,也就是現(xiàn)在的王母娘娘瑤姬的母親西金母。九光元女她亦是半人半獸,有著虎齒,豹尾,易嘯,常披發(fā),直到后來得太上老君之助才脫胎換骨,母儀天上!6,元始天尊。至太元圣母生出第九子玉清真王后,元始天王因?yàn)閴蹟?shù)已到,軀體與元神都面臨死亡,于是他化作青氣,雜在天地精氣之中躍入太元圣母身體之中,借法轉(zhuǎn)世重生。太元圣母懷了他十二年后,從胳肢窩里生出了元始天王再世托生的小嬰。太元圣母在十二重天中建了一宮,命名為玉清宮,紫云成閣,碧霞為城給他住。做完這一切,太元圣母也因?yàn)樵獨(dú)夂谋M,沒多久就化作了煙塵,與天地重歸于一體,而這個(gè)小嬰后來被稱做元始天尊,創(chuàng)立了太始天!7,靈寶天尊。元始天尊出生的時(shí)候,宇宙還是很不穩(wěn)定,除了厲害如鳳凰麒麟這樣的神禽異獸,尋常生物無法長(zhǎng)期生存下來。后來道教把這個(gè)時(shí)期稱為洪元世紀(jì),到了被道教稱為混元世紀(jì)的時(shí)候,又一位孕育已久的神仙誕生了
    不是

    7,中元節(jié)寫包的格式與稱呼是怎樣的

    中元節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,也是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日,其文化核心是敬祖盡孝。民間按例要祀祖,在燒包袱之前在包的封皮上寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)等內(nèi)容,寫包時(shí),需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系,然后才按規(guī)定的稱呼寫包。上九代:稱鼻祖。上八代:稱遠(yuǎn)祖。上七代:稱太祖。上六代:稱烈祖。上五代:稱天祖。上四代:稱高祖。上三代:稱曾祖。上二代:稱祖父。上一代:稱父親。寫包,就是在包的封皮上相關(guān)欄目?jī)?nèi)寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時(shí)間等。這雖是一項(xiàng)簡(jiǎn)單工作,寫包時(shí),需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系,然后才按規(guī)定的稱呼寫包。具體格式與稱呼如下:中元節(jié)寫包格式:封皮的文字是直排的,從右到左各列內(nèi)容為:第一列:中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成X封(即:中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封)第二列:上奉XX(即:恭敬地奉送給XX)第三列:故XX收用(即:已經(jīng)故去的XXXX老人收用)第四列:孝XX祀(即:陽世孝人XXXX祭奠)第五列:天運(yùn)XX年XX月XX日叩化(即:農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化)1、包袱第一列:如果是花包,就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù),一包為1封,一馱是2封,按寫給某先人的包總封數(shù)填寫。如果是白包,則“中元?jiǎng)贂?huì)之期”處是空白,需要填上“中元?jiǎng)贂?huì)之期”,之所以留空白,是因?yàn)閷?duì)新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包,每次燒包填寫內(nèi)容不同,因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫。寫七七白包時(shí),空白處一七寫“首七化財(cái)之期”,二七寫“二七化財(cái)之期”,以此類推,七七寫“畢七化財(cái)之期”;燒一周年包,空白處寫“小祥化財(cái)之期”,燒二周年包,空白處寫“大祥化財(cái)之期”,燒三周年包,空白處寫“除服化財(cái)之期”。2、包袱第二列:一般不用填寫,但若第一列未留空白填封數(shù)的,則在“上奉”之前填寫封數(shù)。如包是老的寫給小的,則應(yīng)將“上奉”改為“付與”。3、包袱第三列:如果是新亡人,需要在“故”字之前寫“新”字,如果封皮上無“故”字的,則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是寫先人的稱呼和姓名,不同關(guān)系不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系;其次是男人稱考,女人稱妣,但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣,直接寫明關(guān)系就行。其三是寫姓名和性別,并且姓和名是分開的,如男先人寫“某公某某”(前一“某”為姓,“公”為性別,后二“某某”為名),女先人寫“某母某氏”(前“某”為夫家之姓,后“某”為外家之姓,因古代女人們多無學(xué)名只有小名,而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏)。其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人,如果是老的寫給小的,則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可。“收用”這里,有的是“正魂收用”,有的是“冥中收用”。4、包袱第四列:在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關(guān)系(自稱)及姓名,這與第三列一樣是比較復(fù)雜,不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的。5、包袱第五列:這列的寫法比較簡(jiǎn)單,把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行。中元節(jié)包袱稱呼寫法如下:上九代:稱鼻祖。包袱寫法:故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款:孝耳孫。上八代:稱遠(yuǎn)祖。包袱寫法:故遠(yuǎn)祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款:孝云孫。上七代:稱太祖。包袱寫法:故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款:孝仍孫。上六代:稱烈祖。包袱寫法:故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款:孝晜孫。上五代:稱天祖。包袱寫法:故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款:孝來孫。上四代:稱高祖。包袱寫法:故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款:孝玄孫。上三代:稱曾祖。包袱寫法:故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款:孝曾孫。上二代:稱祖父。包袱寫法:故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款:孝孫。上一代:稱父親。包袱寫法:故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款:孝男。
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